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然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。
是岂令不严，刑不峻哉？其所以统之者非其道故也。
古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。
城郭不集，沟池不掘，固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响。
有不由命者，然后俟之以刑，则民知罪矣。
故刑一人而天下服。
罪人不尤其上，知罪之在己也。
是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。
故由其道则行，不由其道则废。
古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。
传曰“威厉而不试，刑措而不用”
。
天地者，生之本也。
先祖者，类之本也。
君师者，治之本也。
无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。
故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
故王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫士有常宗，所以辨贵贱。
贵贱治，得之本也。
郊畴乎天子，社至乎诸侯，函及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜巨者巨，宜小者小。
故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，有特性而食者不得立宗庙，所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。
大飨上玄尊，俎上腥鱼，先大羹，贵食饮之本也。
大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻粱，祭哜先大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。
贵本之谓文，亲用之谓理。
两者合而成文以归太一，是谓太隆。
故尊之上玄尊也，俎之上腥鱼也，豆之上大羹，一也。
利爵弗啐也，成事俎弗尝也，三侑之弗食也，大昏之未废齐也，大庙之未内尸也，始绝之未小敛，一也。
大路之素帱也，郊之麻纟免，丧服之先散麻，一也。
三年哭之不反也，清庙之歌一倡而三叹，县一钟尚拊膈，朱弦而通越，一也。
凡礼始乎脱，成乎文，终乎税。
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