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第三节通古今之变
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一、穷、变、通、久的思想传统
中国史学有悠久的古今变化的观念。
按照章学诚“六经皆史”
的说法，则这一观念较早而又较全的阐述，出于《周易·系辞下》：
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
《易》穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，吉无不利。
黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
尽管这里讲到了“天”
，讲到了取法“乾”
、“坤”
二卦，有些神秘色彩，但这里主要在讲历史，讲历史上的古今变化法则，即穷、变、通、久的道理。
这段话在历史观念的发展上之所以重要，是因为它明确地指出：第一，由于时代的递进，要求人们改变旧的文物制度，使人民不因拘守旧制而感到倦怠；第二，这种变化是在潜移默化中实现的，人民便于适应；第三，《易经》所总结的就是这个道理，事物发展到极致的限度，就要变化，变化才能通达，通达才能继续进步，保持长久。
这几点含义，可以说是“通古今之变”
思想的渊源。
所谓穷、变、通、久的思想传统，“变”
和“通”
是其核心。
《周易·系辞上》对其反复解释，“阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”
，“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”
。
从这里我们可以看出，所谓“变”
、“通”
，都是在运动中进行或实现的。
它反复说，“刚柔相推而生变化”
[85]，“刚柔相推，变在其中矣”
[86]。
这就是《易经》的“以动者尚其变”
的精神。
它又进而解释“变通”
和“通变”
的含义，“广大配天地，变通配四时”
，“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”
，“通变之谓事”
[87]。
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