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之一字，当以理言；“屈”
之一字，当以事言。
理不可不直，事不可不屈。
屈乃事之用，理乃道之体；事若不屈而用，则理不直，不屈而直，其直不大。
直而不屈，其屈必折；循理而行，虽屈亦直。
譬如乾不专一，则天道不能直通；坤不能翕聚，则地不能发散。
故知专一者，为乾道之事也；直遂者，乃乾之理也。
聚者，乃坤之事也；发散者，乃地之理也。
所以天地大直之理，正是在“若屈”
之用中而见之。
“大直若屈”
，讲的是由道“体”
而转“用”
的因应关系。
道家的思想在可以出世，亦能入世的两者之间，讲“体”
又讲“用”
。
若只重道体，舍弃应用，则道体无从体现，是偏面性；若只讲用，而不讲体，失去根本，偏到一面，也是错误的。
宇宙间的物理法则，没有一样东西是直线型的，都是有屈有直，屈直相含，因此便有“矫枉过正”
的成语。
古车轮是圆形，此圆形之轮所用之木却是端直的；木头本身也有凹凸不平之处，经过木匠雕凿，改正了它的缺陷，即可载物运行。
玉器在未雕凿加工前，仅是一块璞石而已。
经过巧匠加工，精雕细刻，成为错落有致、屈直相间、完美上好的艺术珍品。
一个常人经过勤修苦炼，积功累德，完成艰巨的生命再造工程，由凡入圣，成为一个有用的道器。
如此等等，皆是“大直若屈”
之理的体现。
天下之人，往往争胜好强，自以为是，以直用直，不知“后退一步天地宽”
之理。
说话直来直去，不会圆通，往往效果欠佳，不知“话有三说，巧说为妙”
的哲理。
做事总是咄咄逼人，得理不让，不留余地，不知“有理让三分”
的谦德。
“大直若屈”
皆是“用屈”
、“用忍”
之法。
不知“若屈”
之理，往往弄巧成拙，甚至好心办了坏事。
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