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太上处在周朝末期，面临春秋之乱，世道开始浇漓，民心逐渐浅薄，他不忍心在中华大地上土生土长的道德之宝轻易沦丧，故以一身而全天理之和，以大悲心怜悯天下苍生，为后世著述五千言《道德经》，而行教父教化天下之大业。
虽在当时不能尽力扶于至治，但未尝不在历史的沧桑中默持道纲，而行德化人间之实，未尝不在暗合乾坤，而无时无刻不在天下行教父之尊。
《道德经》被尊为“天下万经之首”
，是人类社会最高智慧的结晶，被誉为“古今中外的一部奇书”
，是经世之书，救世之宝。
此宝上可以明道，可以与道德同体，中可以治人之心身，引人步入长生久视之道，推之可以治天下，使国泰民安，天下太平。
相传当年老子骑青牛过函谷关，西化胡王。
所骑青牛，乃东方木公一炁所化，故称为“青牛”
。
老子化生中国，负命宏扬道德，教化众生，故骑青牛显化度世。
因当时大道已去，老子遂骑青牛离境出函谷关，应关令尹喜所求，遂传《道德经》五千言，便不知去向。
也有说老子西去印度化人，故今之印度敬牛为“神圣”
，原因如此。
一部《道德经》短短数千言，但却是字字珠玑，句句闪光，它负载着大道本源的无量信息元素，蕴含着宇宙万物的无尽真理。
它不仅是宇宙天地的总纲，而且又是做人、修真的百科全书，是放之四海而皆准的宇宙大科学。
其理无穷，其妙玄玄，其变万千，其显在万事万物中，其真就在每个人的心里。
正如《文子·上仁篇》所云：“夫道退，故能先；守柔弱，故能矜；自卑下，故能高人；自损弊，故坚实；自亏缺，故盛全；处浊辱，故新鲜；见不足，故能贤。
道无为而无不为也。”
太上以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，能为正天下者，惟有老子所极力推崇的道德二字。
圣人教化天下世人，从来都是教人“去强为弱”
，“去刚用柔”
。
因为柔与弱都是道的特性，是道所生的“中和”
之气，此气可以涵养心性，可以立谦让之德，可以使人健康长寿。
用之于事，可以化干戈为玉帛，转乖逆为和顺。
用之于教人，可以使强梁之徒，自化而为柔和，使不良的罪恶，转化为善良道德。
能如此，天下归道也。
老子虽离我们远去两千多年，但他所留下的经宝，他的伟大思想精粹，却深深地注入在炎黄子孙的心灵中，流淌在一代代中华儿女的血液里，在中华数千年的历史长河中，发挥着巨大的潜移默化作用，默默地行使着“我亦教之”
的圣言。
它不仅是中华民族光辉历史的基石，而且也必将在振兴中华，实现人类未来文明的事业中，发挥不可估量的作用。
我们作为华夏子孙，诚以一瓣心香送上九霄，拜谢伟大教父拯救之恩！
【本章说解】
本章经义，是教人致和守中。
“和”
者，天地之元气；“中”
字的内涵难以尽言。
若以中和元气而言，天地得此中和元气，天地自立；万物得此中气，万物自育；修道的人，若能修持成就此“中”
，就是圣人；失掉这个“中”
的人，就是凡夫。
“冲气”
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