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阴中返阳，返本还原至初生本来面目。
在儒则谓“明善复初”
；在释则为“摩诃般若波罗密”
（大智慧登彼岸）。
此皆是还元返本之义。
三教圣人皆不外此“反之动”
的逆运妙理。
金丹之道全在于逆运，逆返先天，逆炼成真，故天元神修丹法皆有“七返还”
、“金液大还丹”
等修证过程。
逆返之法，皆是循“洛书”
之理，由后天逆返先天。
这便是“反者道之动”
在修炼中的应用。
“反”
就是逆，一正一反，一顺一逆，一柔一刚，一强一弱等对待概念，都是大道的体与用的不同表现形式。
前辈云：“顺生人，逆生仙，只在中间颠倒颠”
，说的就是逆用阴阳修真的道理。
修道者应用“反者道之动”
之理，逆修心性，逆来顺受，逆常人之所不受，忍常人之所难忍，在逆境中经受磨炼与考验。
逆来的是德行。
世人爱贪便宜。
修道者讲吃亏，即使受辱挨骂，心甘情愿去忍受，受过了算还账，还要感激他。
若没有他当老师来逆考，业何时消，债何时了？这是从反面助道。
岳飞是秦桧助成的，关公是曹操促成的，姜子牙是申公豹磨成的，都是以反助正的明例。
天加福亦是逆来的，人难以知晓；人加福是顺来的，人能知道。
世人都有福，就是不会享，别人从反面送福来了，反而害怕，不愿接受，把福丢了。
这便是用顺用逆、用正用反之不同。
道是在逆境中修成的，天下没有在舒适的安乐窝里修成大道的，大道都是在逆境中磨出来的。
想要成道，必要担怨，受怨无悔，才有厚德。
受辱便生气发火，这便是德倒了。
不明理的人，爱和愚人生气。
修真者以吃亏忍辱为德，此正与世人相反。
孔子在陈绝粮，耶稣被钉在十字架上，佛祖被歌利王割截肢体，皆是甘受其辱，反中求正，终而成道之实例。
【弱者道之用，】
柔弱者，法于大道虚无之体，又为道之应用。
道常用柔弱，故能长久。
“弱者道之用”
，正是太上明示大道妙动之义。
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