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“万物恃之以生而不辞”
，道之生物，犹如风之生动，水之生波。
其造物之巧，鬼斧神工，自然天成，天下谁能与之相比?其化育之妙，无声无息，无形无踪，分秒不息，世间谁能知晓?生之恃之，皆是自然而然，无为而为，不显端倪，所以生之而不劳，恃之而不辞。
天下万物万类的青黄碧绿，小大曲直，有无虚实，种种万性，皆是大道生生之德，发散于天地之间，所结成的道花道果。
《清静经》云：“大道无名，长养万物”
，即是此义。
【功成不名有，爱养万物而不为主。
】
天地由道而生，万物由道而成，天地万物，皆生于道，是道之功。
大千世界，自然大道无往而不在，无物而不有，大至无极，小至无伦，无一不是道之功成。
“功成”
又为何“不名有”
呢?是因为道之性贵隐藏，它含蓄于无形无象之内，变化于万物有形有象之中。
成就万物，却从不夸耀有功；创造了天下无尽的财富，从不占为己有，从不与人争。
其征兆尚且不可窥见，又有何功可名？成就天下之功不可量，但却从不居功自傲，故曰“功成不名有”
。
人若能效法大道，去尽私心，奉献天下，不生功名之念，则可近道矣。
大道不仅生育万物，而且无微不止的精心爱养万物。
以雨露滋润万物之形，以风雷鼓动万物之性，以阳光照耀万物成长，这正是大道爱养万物的慈母心。
又如五气行于天，五质具于地，五德化于人，五素含于物，形交流感，变化无穷，这些都是大道爱养万物之妙用。
“爱养万物，而不为主”
，大道爱养万物，皆是出自本然之道性，并非有心而为。
爱养尚且无心，更不会以有心去占有，亦不会以主宰而自居。
物应道而生，道随物而着，物与道不相离，故物即是道，道即是物，不用安排，没有造作，自然而然，浑然一致，何主之有?故曰大道“爱养万物而不为主”
。
昔闻汉文帝时，其恭俭仁孝，躬修道德，夙夜勤读《道德经》，苦不得其解。
河上公闻之，化身结庐于河上，自称“河上公”
，欲为文帝传授大道。
文帝闻悉，即差使者前来请释道德经疑难处。
河上公对使者曰：“道尊德贵，非可遣人问也。”
使者回后，如实禀奏文帝，文帝即亲来跪问。
但河上公却闭目端坐，视若无睹。
文帝心生不悦，心中默想：“子虽有道，但为朕之臣也，为何如此高傲?”
河上公已知其意，出了草庐，一跃而起，腾空离地百丈之高，俯下而曰：“今吾上不在天，下不在地，岂为臣民乎?”
声如洪钟，震动天地。
文帝听后，甚为悔悟，稽首谢罪。
后河上公感其真诚，遂再化而度之。
从这个故事中可以看出，汉文帝初问道时，自以为是万民之主，不肯处下，心不合道。
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