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非上非下，可上可下。
非顺非逆，可顺可逆。
无所不至，无所不达。
在方为方，在圆为圆。
向无定向，形无定形。
任其物性，顺其自然。
神用无方，造化周遍。
不即不离，无去无来。
不属于有无，不落于方所。
本体虽然湛寂，造化却运乎无穷。
用于天地为道，用于人心为理。
一显一隐，一动一静，以至人的处世接物，饮食起居，喜怒哀乐，无非都是道理二字。
人一刻也不能离开道，离道即亡。
《中庸》有云：“道也者不可须臾离也。
可离非道也”
，即是此义。
“其可左右”
，是指大道的应用。
大道之体，可大可小，可左可右，无有定向。
《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”
这是说有道的君子，可与道合其同，随道的变化而变化。
大道元始一炁化生天地万物以后，已脱离道之本体，由一而二，由二而三，进入阴阳的拘束之中，形成固定的物质外形象数。
所以天地万物，大者不可小，小者不可大；日居于左，月居于右；居左者不可右，居右者不可左。
此皆是执于一事、滞于一端之数，已不能与大道本体相比。
观此可见道之随时取用，无人不遂，无物不用。
【万物恃之以生而不辞，】
“恃”
音式。
依赖、依仗之意。
道为万物之母，天地万物为道之子。
“万物恃之以生而不辞”
，其意是说大道生养万物就像慈母养育子女一样，以它伟大的母爱精神，精心周到，不辞辛劳，一心抚养，不图回报。
自然大道是万物生生之本，万物皆依赖道而生，道生万物，随缘就性，从不推辞，生之遂之，从不停息。
天非道不能生万物，地非道不能成万物，人非道不能立性命，物非道不能有形器。
天地人物虽各有体用之分，虽各有刚柔之别，但穷其根源，皆是大道一炁的氤氲（y），皆来自大道本源核心。
所以道之外无物，物之外无道，道就包含在万物之中。
道是物之体，物是道之用，道与物互为里表，互为体用，相抱相合，融为一体。
世间无事不有道，无物不有道，唯看人悟与不悟，觉与不觉，得与不得而已。
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