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这就是“反而贵道”
之义。
也就是现代语言所说的，得到时容易，失去了的，才觉得可惜可贵。
正如前人云：“方散，则见其似而忘其全；极衰，荡然无余而贵其似”
。
世间之理，都遵行“物极必反”
，“反者道之动”
的规律。
太上在本章所提出的“绝圣弃智”
，就是自己不以圣人为标榜，智藏内不显于外，韬光隐晦，不露真相，以免世人以有色眼镜，滋生弦外之音。
所说的“绝仁弃义”
，就是怕人心私欲把“仁义”
之经念歪了，借仁义之名，干伤天害理之实。
所说的“绝巧弃利”
，并非绝对不要利益，而是针对世人喜欢卖弄聪明才智，使巧用计，耍弄手段，一切都是为了个人私利，这些都是强盗心理，是产生盗窃的思想根源，因此必须禁绝。
太上见世道衰变，人心每况愈下，故教人要绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，把“见素抱朴，少私寡欲”
，作为返本归朴的纲要，作为人们生活修养的中心原则，以救末流之弊。
圣人用其实，不用其华。
不以私欲示民，而以道德教民，不以妄心欺物，更不敢以文自欺。
本章重在教诫人们：做人要心地纯诚，朴实无华，淳厚笃实，不尚浮华，不图虚表，才能返朴归真。
现今世俗，人们多是求外不求内，求华不求实，讲究修饰包装，不行仁义道德，只讲虚华外表，不知敛华就实。
于是便出现了“金玉其外，败絮其中”
的反常现象。
人类社会已进入到信息时代，科技昌盛，物质丰厚，人们在尽享物质荣华的同时，却使最宝贵的纯洁灵性沉沦。
社会道德滑坡，社会风气不正，人们精神空虚，思想无所寄托，便节外生枝，追求怪异荒诞，寻求麻醉刺激。
当今世界，人心不古，不行道德，不敬天地，不爱万物，不知廉耻，不懂礼数，失却本性。
人心已经沉溺到深深的苦海之中，反而自我感觉良好，实是令人汗颜，空负了先辈们的一片苦心！
先辈教导曰：“人心要虚，道心要实。”
文华与内实本是事物显隐两面的统一体，不可偏胜，更不可颠倒。
敛华就实者，则近于道朴；以华胜质、贪求虚文粉饰者，即是悖道，其害甚大。
今人多是崇尚虚华，只图衣着华丽，不求心灵纯美。
只做表面文章，不写道德华章。
只赏假幻镜花，不种自家金莲。
在灯红酒绿中枉耗生命，还自以为享受人生……。
故老子在本章中淳淳教诫天下后世，要见素抱朴，敛华就实，轻文重质，以复归人类自然本性的纯真。
从这一章的多个反证可知，并非有人所说的“老子反对圣智，反对仁义，反对孝慈”
。
他只是针对当时社会的时弊，意在将人心导于正途。
而千古以来，注解老子的学者专家，往往不知太上文中的弦外之音，只知其一，不知其二，更不知其中的多维性、全息性、整体观的真正内涵，故而误解、曲解了老子的本意。
读经者当细思之。
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