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《书经》有云：“满招损，谦受益”
。
“谦”
字可解释为“欠”
。
万事欠一点好。
饭吃八成不伤胃，话到嘴边留半句，事到临头退半步，凡事可遇不可求等等……，都是常见的“不欲盈”
之理。
名利如此，权势如此，即使修真证道，又何尝不是如此。
只有不盈不满才能“蔽不新成”
。
“蔽”
就是保护很好的旧东西，使它经久不坏。
因此，旧的不去，新的不来。
这便是“不生不灭，不垢不净，不增不减”
的长生之道。
所以人最难做到的就是守蔽不盈，总想求新求成，此心一起，必生弊端。
凡新之速成者，其蔽必速，其毁坏必快，此即“欲速则不达”
之理。
唯有不喜新厌旧之人，能知守蔽不败之理，不执意求新求成。
只蔽其迹，不蔽其神。
一真内含，万灵外着，即可微妙玄通。
守弊之道，就是韬光隐迹，虚心自敛，不自我炫耀，是以谓之“蔽不新成”
。
所谓“新成”
，是指设想未来的功名，今后的前途运势，名位的显赫荣贵，修道层次果位的高低等等，这些都是新成之事。
这种“新成”
之事，都属于“三心”
（即过去心、现在心、未来心）之一，皆在扫除之列。
修道要“扫三心”
、“飞四相”
，其目的在于放下一切，复归于空无之境，才能得道成真。
此章经文在于告诫我们：若要保持微妙玄通之道，只有在日常生活中，事事时时虚心慎独。
若涉川、若畏邻、若俨客、若释冰，若朴、若谷、若浊。
此“七若”
都是教人要静心、自谦、自省，示人明理达用之妙处。
惟有不敢自盈，才能进退自如。
深知“守其弊败”
之理，就能常守“如履薄冰”
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