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，“然所徇者不过数金之资耳！”
但是，“彼酷吏与时上下，取重人主，无怵惕之忧，坐致尊宠，杖起卒伍，富拟封君，岂唯数金之利耶？则盗官者为幸矣。
故有国者则必窒觊觎之路，杜侥倖之门，可不务乎！”
[142]这是指出了防止“盗官”
比防止“盗金”
更重要。
它称赞唐高祖“虽得之马上，而颇好儒臣”
[143]，“文皇帝（指唐太宗——引者）解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生”
[144]。
这些，都是很有历史眼光的见解。
最后，它对待民族关系的看法，认为应当从历史上总结出这样的经验：“当修文德以来之，被声教以服之，择信臣以抚之，谨边备以防之。”
[145]又说：“但患己之不德，不患人之不来。
何以验之？贞观、开元之盛，来朝者多也。”
[146]它还提出“理乱二道，华夷一途”
[147]的见解，这是前人不曾说过的。
《唐书》作为第一部完整的唐史著作，对于反映7—10世纪初中华文明发展的面貌来说，至今仍有不可代替的史学价值。
北宋欧阳修、宋祁重修唐史，亦称《唐书》。
后人乃称前者为《旧唐书》，后者为《新唐书》，以示区别。
五代时期撰成的另一部唐史著作，是王溥编撰的《唐会要》。
王溥（922—982），字齐物。
生于五代后梁龙德二年，后汉乾祐年间（948—950）中进士，入仕。
后周时，为中书侍郎、平章事，兼礼部尚书、监修国史，加右仆射。
入宋，进位司空，任太子太师，封祁国公。
史书上一般称他为北宋并州祁县（今属山西）人，《宋史》有传。
《唐会要》也是主要依据唐人的撰述，经王溥续补、编订而成。
史载：“溥好学，手不释卷，尝集苏冕《会要》及崔铉《续会要》，补其阙漏，为百卷，曰《唐会要》。”
[148]王溥仕宋22年，但他编订《唐会要》当在五代末年。
宋人晁公武《郡斋读书志》卷十四记王溥撰《唐会要》的原委说：
初，唐苏冕叙高祖至德宗九朝沿革损益之制。
大中七年，诏崔铉等撰次德宗以来事，至宣宗大中七年，以续冕书。
溥又采宣宗以后事，共成百卷，建隆二年正月奏御，文简事备，太祖览而嘉之，诏藏于史阁，赐物有差。
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