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，主张行《春秋》书法，以则天事入《皇后传》（《旧唐书·沈传师传》）。
《国史》并未改动，但沈既济的见解却为“史氏称之”
。
这桩公案，赵莹等人必知无疑，但仍一遵吴兢体制，可谓卓识。
志30卷，其中礼仪7卷，音乐4卷，历3卷，天文2卷，五行1卷，地理4卷，职官3卷，舆服1卷，经籍、食货各2卷，刑法1卷。
其志目略同于《五代史志》（《隋书志》），而编次、识见均不及后者。
传150卷，以多人合传为主要形式，中唐以前人物，分合有序，可窥匠心。
类传有外戚、宦官、良吏、酷吏、忠义、孝友、儒学、文苑、方伎、隐逸、列女等。
民族与外域，有突厥、回纥、吐蕃、南蛮、西南蛮、西戎、东夷、北狄诸目。
全书以安禄山、史思明、朱泚、黄巢等人之传为殿。
《唐书》在历史思想方面，有几点是值得重视的。
首先，它对于得失兴亡的认识，基本上不怎么讲到“天命”
，而是从人事上着眼。
它强调“治乱时也，存亡势也”
[139]。
它把安禄山、朱泚、黄巢并列，认为是唐朝历史上的“大盗三发”
，固然反映了作者历史观点上的局限。
但它明确指出：“然盗之所起，必有其来，且无问于天时，宜决之于人事。”
接着分析了玄宗、德宗、僖宗三朝政策上的一系列失误，导致了安史之乱、泾原之乱、黄巢“犯顺”
，此所谓“差之毫厘，失之千里”
，“后之帝王，足为殷鉴”
[140]。
比之于《隋书》，它的“天命”
的痕迹更加淡化了。
其次，它对于唐代历史上影响到政治得失的一些重大问题，提出了有价值的分析。
它揭露宦官集团说：“自贞元之后，威权日炽，兰将臣，率皆子蓄，藩方戎帅，必以贿成，万机之与夺任情，九重之废立由己”
；“元和之季，毒被乘舆”
；“昭宗之季，所不忍闻”
[141]。
它在列举酷吏之患后写道：“今夫国家行斧钺之诛，设狴牢之禁以防盗者”
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