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还有一口‘隐铃’，沉在洱海，与之呼应。
当两铃共鸣，便是全民觉醒之时。”
消息迅速传开。
数日后，竟有上百名“海梦症”
康复者自发前往云南，聚集洱海边，日夜守望。
他们不做他事，只静坐、冥想、提问。
有人写诗：
>“海底有铃谁曾闻？
>但见波涛皆疑问。
>若使千帆载问去，
>不教真理锁深门。”
朝廷再度震动。
疑政院残余势力联合大理寺上奏，请求派兵封锁洱海，缉拿“聚众惑民”
之徒。
然而奏章递入宫中，却迟迟未批。
原来皇帝自那夜梦见孩童质问后，精神日渐恍惚，常独坐殿中自语：“朕真的听见了吗？还是只是梦？”
太医束手无策，唯有御前侍读悄悄禀报：陛下近来每夜必读《贞观政要》，尤其反复翻看“纳谏篇”
。
与此同时，全国各地“问答墙”
数量突破千面。
更有奇者，有人将问题刻于风筝之上，放飞天际；有渔夫在船帆上绣满疑问；边疆哨所的士兵用雪堆出巨大文字，航拍可见：“我们为何而战？”
而在京城最繁华的朱雀大街，一座废弃戏台被人悄然改造。
台上无戏文，只悬一块黑板，每日清晨由匿名者更新一句话。
某日清晨，万人驻足，只见黑板上赫然写着：
>“阿菱不是领袖，问题才是。”
下方，有人用粉笔添了一句：
>“那么，请问：谁赋予领袖权力，又由谁来监督权力？”
这一问，如星火落于干草。
当晚，国子监数十名学子集会，联名上书，要求重开“议政课”
，恢复宋代“廷辩制”
。
军营中，年轻军官私下传阅一本手抄册子，名为《兵问录》，首篇即问：“若将军令违民心，士兵当忠于令，还是忠于民？”
风暴已成，无可遏制。
阿菱得知这些时，正行至长江北岸。
她站在渡口，望着滚滚东去的江水，忽然对沈知意说：“我们不能再往前走了。”
“为什么？”
沈知意愕然。
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