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尽管传统的正史把章惇诋毁成一个奸臣，但在历史的叙事中，仍然掩不住他作为一个直臣的光辉品格。
由元祐党人后人执写的史书，因为反对变法派而抹黑章惇的人品，但他们除了空口无凭说他“有才无行”
，却举不出具体的例子来论证他们的判断。
恰恰相反，他们写下来的关于章惇的事迹，反过来证明了章惇是一个做事有原则、做人有底线的人：
他曾大权独揽七八年，却“不肯以官爵私所亲”
，四个儿子都考上进士，但除了一个入朝当校书郎的低级官员，其他三子都在州县为官，没有一个显达。
若他是奸臣，请问有不徇私的奸臣吗？
他终生信奉、发扬和改良王安石变法的内容，却在另一名变法派领袖蔡卞极力推行王安石个人崇拜的时候，头脑清醒地站出来反对搞偶像崇拜，说自己不曾唤王安石作“真人、至人、圣人”
。
若他是奸臣，请问有不谄媚的奸臣吗？
他为官清廉，据说死后家贫难以下葬，手指都被老鼠啃掉一个。
连诬陷他的人，都不敢说他贪污受贿。
若他是奸臣，请问有不贪污的奸臣吗？
他坚守国土，寸土不让，在司马光等人提议向西夏割地换和平的时候，他怒不可遏，说提议的人“可斩”
。
在他掌握朝政后，他强势地断绝了给西夏的岁赐，并积极发起收复失地运动。
若他是奸臣，请问有不卖国的奸臣吗？
不徇私，不谄媚，不贪污，不卖国，作为一个奸臣，他章惇到底图什么？
难道，作为一个奸臣，他图的是有原则、有底线、有良知和有胆气吗？
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如上所述，正史中关于章惇是奸臣的指控，可以断定通通不成立。
按照宋朝的历史现实，《宋史》（虽是元朝官修，但采用的底本均为宋人所作）将章惇列入《奸臣传》，基本理由跟蔡确、吕惠卿这些人入《奸臣传》一样，都是基于他们是王安石变法的支持者和继承者。
史书写得很明白，章惇的罪证之一，就是“绍圣而后，章惇倡绍述之谋，秕政复作”
。
所谓“秕政”
，是写史者对王安石新法的蔑称。
近代以后，王安石变法，以及历史上著名的改革变法，才得到了较为公平的评价。
但在此之前的漫长时间里，王安石变法因为变乱祖宗家法、着重理财而一直受到社会主流思想的鄙夷。
宋代以后占据主流的程朱理学，讲求“道德治国”
，而鄙薄“技术治国”
，对于强调法律、财务、经济等实操的王安石新法，自然没有好感。
在理学思想指导下的传统史书，于是更容易将王朝的衰亡归咎于变法，归咎于主张和支持变法之人。
靖康之变后，宋室南渡，面对国破家亡的政治危机，朝廷需要做的事情，就是检讨北宋灭亡的原因，并确定由谁来承担历史罪责。
宋高宗替父兄开脱历史罪责，将国事危亡由蔡京祸国，上推至王安石变法，让一群推行变法的“误国奸臣”
来承担骂名。
这样，赵家人是没有过错的，有过错的是底下的奸臣。
时人杨时说，“蔡京用事二十余年，蠹国害民，几危宗社，人所切齿，而论其罪者莫知其所本也。
蔡京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利”
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