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义净三藏，俗姓张氏，字文明，范阳人。
慕法显玄奘之风，发愿往印度；三十七岁，得同志十人，由广东乘船出发；行至途中，同志皆陆续折回；遂一人独往印度，周游全印，经二十五年，历三十余国，始返中土。
曾一度置身《华严》译场，后从事译经于东都大福先寺东太原寺，及西都之西明寺；和帝二年复在大荐福寺，特建翻经院使居之。
义净自印度所得梵本经律论，约四百部，合五十万颂；其已译者，六十一部，二百三十九卷。
据《开元录》所载。
初译《金光明最胜王经》（十卷）；继成密部之《能断金刚般若波罗密经》（一卷）、《大孔雀咒王经》（三卷）、《佛顶尊胜陀罗尼经》（一卷）；又有关于《因明》及法相宗之《因明正理门论》（一卷）、《观所缘论释》（一卷）、《取因假摄论》（一卷）；其所译大部，则有部律为多：例如《根本说一切有部毗奈耶》（五十卷）、《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》（二十卷）、《根本说一切有部毗奈耶杂事》（四十卷）、《根本说一切有部尼陀那目得迦》（十卷）、《根本萨婆多部律摄》（二十卷）等是。
此外尚著《南海寄归内法传》（四卷）、《大唐西域求法高僧传》（二卷）。
入寂于先天二年，春秋七十有九。
又译《说一切有部跋窣堵》七八十卷，译成之后，未遑删缀而殁，其书遂不传于世。
菩提流志三藏，本各达磨流支。
武后为改此名。
译有《大宝积经》百二十卷，为其最著者；此经全部共四十九会：其二十六会，三十九卷，流志所译；二十三会，八十一卷，乃荟萃旧经中《宝积》之分品而成。
相传玄奘译《大般若》告竣时，有以此经旧译未全请续译者；玄奘以年老难竟功辞。
迨流志来，和帝命志续之；于是寻译旧翻之经，考校新来之本，旧翻有误者重译之，未翻者全译之，遂成此巨帙。
流志年寿最高，玄宗开元十五年尚存；殁时百五十六岁矣；谥为开元一切遍知三藏者，即此人也。
高宗、则天之时，翻译家辈出，称为新译时代；参与其事者，颇多闻人。
如玄奘初译经于弘福寺时，慧明、灵闰证义；行友、玄赜缀文；智证、辩机录文；玄谟有作玄模者误证梵语。
玄应定伪字。
以上系根据《续高僧传》者。
按《开元录》所载更详：曰弘福寺灵闰、沙门文备、罗汉寺慧贵、实际寺明琰、宝昌寺法祥、静法寺普贤、法海寺神防、廊州法讲寺道深、汴州演觉寺玄忠、蒲州普救寺神泰、绵州振响寺敬明等十一人证义；普光寺栖玄、弘福寺明濬、会昌寺辩机、终南山丰德寺道宣、简州福聚寺靖迈、蒲州普救寺行友、栖岩寺道卓、幽州昭仁寺慧立、洛州天宫寺玄则等九人缀文；大总持寺玄应字学；大兴善寺玄谟证梵语梵文。
玄应以著《一切经音义》（二十五卷）显名；所谓玄应音义；靖迈著《译经图记》（四卷），道宣律师著《大唐内典录》（十卷），于是音义经录续出矣。
《实叉难陀》之译《华严》也；菩提流志、义净读梵本；复礼、法藏贤首大师。
译文；法藏弟子慧苑，谓新译《华严经》无音义，著《新译华严音义》（二卷）。
当义净、流志加入译场时，印度人华人加入者颇多，类皆当世英才，其盛可想矣。
译经既盛，则天命佛授记寺之明佺以下诸人《新编经录》，以甄别经之真伪；即《大周刊定众经目录》（十五卷）是也。
更从译经以外观之，章安死后，天台宗虽不振；然如善导大师，为高宗时人；禅宗之六祖慧能，则历高宗、则天、中宗三朝；律宗之相部法砺，为太宗时人；南山之道宣，东塔之怀素，俱贞观、则天间人；华严之法藏说十玄妙理于宫中者，亦则天时人，玄奘之弟子窥基、圆测、普光、神泰，俱与之同时；当是时：人才辈出，佛教隆盛可推而知矣。
自中宗、睿宗，至玄宗开元昌平间，密教经典，翻译颇盛；盖即善无畏、金刚智、不空来华时也。
迨安史之乱，玄宗幸蜀，太子蒙尘于灵武，唐室渐衰，佛教亦渐失势。
德宗之世，般若三藏翻译《四十华严》，恐为唐代翻译之最后者矣。
当是时：西明寺之圆照撰《贞元新定释教录》三十卷，《大唐贞元续开元释教录》三卷；玄宗以前，经录虽多，尚未完全；有智舁者，著《开元释教录》二十卷；智昇别有《续内典录》一卷、《续译经图记》一卷、《续佛道论衡》一卷；收后代所译者而续之，于同本异译，旧目新名，一一校量，最为精要；圆照之书，虽为后出，实远不如也。
是时荆溪大师名湛然者出世，讲天台宗；而与之相对者，则有清凉大师名澄观者出世；讲华严宗，其弟子终南山圭峰宗密和之；各为天台、华严吐万丈光焰；适遇武宗会昌破佛之事，佛教终衰。
独禅宗至六祖以后，日益昌盛；盖禅宗宗旨，较他宗单纯，似可远祸；故不因会昌破佛而受影响也。
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