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玄奘新译经典，太宗亲制序文即《大唐三藏圣教·序》，皇太子高宗亦制圣教记；足为信佛之证。
太宗不仅致力于建寺译经；且令天下诸州度僧尼，以示提倡。
兹录其度僧诏敕于下：
天下诸州有寺之处，宜令度人为僧尼，总数以三千为限；务取精诚德业；无问年之长幼；必无人可取，亦任其阙数。
若有司简练不精，宜录附殿失。
若有僧徒溺于流俗：或假托神通，妄传妖怪；或谬称医巫，左道求财者；并自贻伊戚，动挂刑网；已令依附内律，参以金科，具为条制。
务使法门清整，善者必采，恶者必斥。
由此诏书观之：可见太宗于提倡之中，又严为限制；意至善也。
此外太宗与佛教有关系之事实尚多，不遑枚举。
高宗对于佛教尤加尊敬；《内典录》称“今上之嗣位也；信重逾隆；先皇别宫，咸舍为寺”
，足以为证。
高宗敬礼玄奘三藏，使得出入宫中；则天皇后产子，使玄奘命名；玄奘命之曰佛光王；剃度为僧，即中宗也。
玄奘从事翻译时居长安，或居洛阳之殿内；著名之玉华寺，乃玉华宫，先帝舍为寺者，亦玄奘译经处也。
西明寺，乃高宗显庆五年所建，亦历史上有名之寺也。
高宗殁，中宗立，因初名佛光王；即位后，乃令东西两京，各建佛光寺一所。
未几，则天武后废中宗，改国号为周；自即帝位，称则天皇帝；当此之际，即唐代佛教最隆盛时期也。
兹举唐代译经要人于下：
波罗颇迦罗密多罗译为光智，中天竺人；太宗贞观年中来华玄奘（后详）
阿地瞿多生于中天竺，高宗永徽年间人
那提此梵语布如乌伐耶之讹略，或系别名，高宗龙朔年间人
会宁成都人；高宗麟德年间，曾往印度，即在南海波凌国，与若那跋陀罗译《涅槃经后分》者
佛陀波利生于罽宾；高宗末人；译《佛顶尊胜陀罗尼经》一卷，此为第一译
地婆诃罗生于中天竺；即日照三藏，高宗末则天时代人
提云般若则天时人，即译《法界无差别论》者
实叉难陀（则天时人，后详）
义净（后详）
菩提流志南天竺人，高宗末年来
善无畏梵音输波迦罗，直译净师子，意译善无畏，玄宗时来华（后详）
金刚智梵音跋日罗菩提，玄宗时与不空来华（后详）
不空梵音阿目佉跋折罗（后详）
般若罽宾人，宪宗时来华，即译《四十华严》者
此外自印度来者尚多；华人通梵语译经者亦甚多；以上所举，乃其重要者；或曾译名著者也。
其中以玄奘、实叉难陀、义净、菩提流志、不空为最著；此五法师，恐唐以前翻经者，罕与之匹。
据上表所列：唐代翻译者，概出于玄宗前；而以高宗、则天二代造其极；玄奘，介太宗、高宗二代间；义净三藏，于则天证圣元年，还自印度；实叉难陀，来自于阗；菩提流志之来，较前二年；余诸法师，年代俱同，堪称一时之盛。
当实叉难陀在洛阳大遍空寺译《八十华严》时，义净、菩提流志，皆在此译场读梵本也。
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