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致知在格物”
。
“格物”
就是研究事物的道理，就是要知天之达道、达德，就是要懂得三“达德”
、五“达道”
。
这样才能意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。
修身不仅要“明乎善”
，还要守其诚。
《中庸》对“诚”
讲得很多，第二十一到第二十六章主要是讲诚，第二十、第三十二章也讲到诚的问题。
诚，就是不自欺、不欺人，也不被人欺。
诚才能“不思而得，不勉而中，从容中道”
，才能“择善而固执之”
。
做到“至诚”
，才能“尽其性”
，“尽人之性”
，“尽物之性”
，“赞天地之化育”
，“与天地共参”
；“惟天下至诚为能化”
；“至诚”
才“可以先知”
，“至诚”
才能“如神”
；诚己、诚人，才能做到仁、知，所以，君子“以诚为贵”
。
因此，修身要明善、要守诚。
三
一句话，从政当领导，治国平天下，要从修身开始，从爱自己的亲人开始，尤其要把这种真诚的爱推己及人，推而广之，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
。
也就是说，修身才能亲亲、才能尊贤，才能敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯，这样由近及远。
这才是真正的君子之道、为政之道、治国之道、天下之道。
应该看到，这种道存在于人心中，是平常之理，也并不深奥，一般人都可以懂得；但是，“及其至也，虽圣人亦有所不知也”
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