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所以，为政之要在得人，成仁的关键在修身。
修身，才能齐家治国平天下。
正如《大学》所说，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”
。
《中庸》更直接指出，“君子不可以不修身！”
千百年来，都是“行德则兴，背德则崩”
。
德为官之魂，官德正则民风淳，官德毁则民风降，而从政者必修身而后立德。
我们今天也教育引导党员干部自觉加强道德修养，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”
，道理是一样的。
至于如何修身，《中庸》中说：“思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
知天，才能知人；知人，才能事亲；事亲，才谈得上修身。
那么，知天，是指知天之达道，知天之达德。
“天下之道五，所以行之者三”
。
“天下之达道”
是“君臣（上下级）也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之道也。
五者天下之达道也”
。
这五者，是五种不同的人际关系。
社会关系概括起来，不外乎这五种关系，也就是“五伦”
。
修身，就是要处理好这五种关系。
不注意、不在乎这五种关系，处理不好这五种关系，就不能修其身，不能从其政。
春秋时，齐桓公的三个宠臣易牙、竖刁、开方，为了邀宠，或者对父母不孝，或者对妻不亲，或者对子不爱，做出违背人伦的事，最后危害国家，导致齐国国力衰微。
这是历史上为政者取人不重人伦的沉痛教训。
山西孟津等地在干部选拔任用中把是否孝敬父母、善待配偶作为重要的标准，也体现了对干部人伦道德的重视。
怎么才能处理好这五种关系呢？这就要坚持三项原则，即天下之三种达德：知、仁、勇。
什么是知？什么是仁？什么是勇？《中庸》指出：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
按子思的说法，修身就是要好学、要力行、要知耻；知道这三种达德，就知道如何修身，从而知道如何去教化百姓；知道如何教化百姓，就可以懂得如何治理国家。
紧接着，《中庸》指出治理国家的九项原则，即：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。
这九项原则的意义，《中庸》作了这样解释：“修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”
这九个方面对国家的内政外交、经济、文化、政治、教育、军事等方面基本上都讲到了，而又把修身摆在首位，足见修身是前提，是根本。
至于如何实现这九项原则，《中庸》也作了概括性说明：修身就要“非礼勿动”
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