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的对象，是史家所记的典制、事迹，即客观的历史内容，而对于史家如何纪录历史，他的议论褒贬是很多的。
赵翼的考史方法则是另一种风格。
《廿二史札记》三十六卷，补遗一卷，所考包含全部“二十四史”
，因当时尚未把《旧唐书》《旧五代史》正式列为正史，故称“二十二史”
。
赵翼在这书的“小引”
中阐明他的考证方法是：“此编多就正史纪、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出。”
他说的“抵牾”
，主要是从史书所记内容着眼的，这跟王鸣盛已有不同。
而他们之间还有更大的不同，赵翼对历史评论有极大的兴趣，他说：“至古今风会之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰之故者，亦随所见附著之。”
而这恰是王鸣盛所说的“虚文”
。
清人李慈铭评论说：“此书贯串全史，参互考订，不特阙文误义多所辨明，而各朝之史，皆综其要义，铨其异闻，使首尾井然，一览可悉。”
“其书以议论为主”
，“盖不以考核见长”
。
近人陈垣论及此书说：“每史先考史法，次论史事。”
[13]于考史中十分重视历史评论，这是赵翼考史方法的特点，他所提出的论题，对后人多有启发，有不少为后人所采用。
钱大昕是“乾嘉学派”
中更具有代表性的考史学家。
他的考史原则已如上述，所著《廿二史考异》一百卷，所考自《史记》至《元史》，不含《旧五代史》与《明史》，故谓之“二十二史”
。
其序说：“廿二家之书，文字烦多，义例纷纠，舆地则今昔异名，侨置殊所；职官则沿革迭代，冗要逐时，欲其条理贯串，瞭如指掌，良非易事。
以予仔劣，敢云有得？但涉猎既久，启悟遂多。”
从这里可以看出，钱大昕考史重在文字、义例、舆地、职官，跟王鸣盛、赵翼有所不同。
阮元说钱大昕的学术有“九难”
即“人所难能”
之处，其中包括正史，杂史，天算，地志，六书音韵，金石等。
又说：“合此九难，求之百载，归于嘉定，孰不云然。”
[14]钱大昕考史，博而能精，尤于正史表、志的考评，为王鸣盛、赵翼所不及。
他推崇顾炎武的书“有关于世道风俗，非仅以该洽见长”
[15]，推崇赵翼的书是“有体有用之学，可坐而言，可起而行”
[16]，这说明他也是主张经世致用之学的。
崔述是对先秦古史做系统考证的第一人。
他的考史方法，是宗经而疑传注、诸子、杂说等，对于先秦古史的解释，其程序是由辨“伪书”
进而辨“伪史”
。
《考信录》的基本要义是：“《尚书》但始于唐、虞，及司马迁作《史记》乃起于黄帝，谯周、皇甫谧又推之以至于伏羲氏，而徐整以后诸家遂上溯于开辟之初。
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