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谈谈理论修养与历史研究[1]
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中国史学家具有讲求德、才、学、识的优良传统，四者皆备，是史学家修养的最高境界。
其中，“史德”
是指对历史事实的忠实、对史学事业的忠诚，二者密不可分。
“史学”
，是指历史知识和相关知识的累积。
“史才”
，是指对历史知识驾驭的能力和历史撰述的能力以及文字表达的能力。
“史识”
，是指对具体史事、历史进程判断的能力和对史学这项事业、这门学问的理解能力。
今天我们讲理论修养问题，主要同前贤所论史识直接相关，也同史德、史才、史学密不可分。
一、中国史学具有重视思想和理论的优良传统
在中国历史上，孟子是较早对历史著作的内容、思想和表述进行评论的思想家，他在讲到事、文、义的内涵时，特别指出孔子最重视“义”
[2]。
孔子重视的“义”
，是褒贬之“义”
，是价值判断，而判断的标准是《周礼》。
我们读《春秋》《论语》《礼记》等书，对此感受极深。
显然，孔子时代的指导思想，是以《周礼》为依据的[3]。
孔子之后，大史学家司马迁强调“好学深思，心知其意”
[4]，所谓“心知其意”
，也是强调思想的重要。
司马迁在理论上的许多论断，反映出他在这方面的深厚修养，如他指出：
事变多故而亦反是。
是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
……无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉。
[5]
这是指出了事物变化的法则，以及这一法则背后的原因。
又如，司马迁指出：
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
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