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第5章总论——传统文化之评价（5）
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（一）春秋以上
春秋时代大家族制度仍然盛行，由《左传》《国语》中看得很清楚。
并且大家族有固定的组织法则，称为宗法。
士族有功受封或得官后，即自立一家，称“别子”
。
他的嫡长子为“大宗”
，称“宗子”
；历代相传，嫡长一系皆为大宗，皆称宗子。
宗子的兄弟为“支子”
，各成一“小宗”
。
小宗例须听命于大宗。
只大宗承继土田或爵位；族人无能为生时，可靠大宗养赡。
但除大宗“百世不迁”
外，其他一切小宗都是五世而迁，不复有服丧与祭祀的责任。
“迁”
就是迁庙。
宗法的大家族是维持封建制度下贵族阶级地位的一种方法。
封建破裂，此制当然也就难以独存。
所以一到战国，各国贵族推翻，宗法也就随着消灭，连大家族也根本动摇了。
贵族消灭的情形，因春秋战国之际的一百年间史料缺乏，不能详考。
但大概的趋向却很清楚。
各国经过一番变动之后，无论换一个或几个新的朝代（如齐、晋）或旧朝代仍继续维持，旧日与君主并立的世卿以及一般士族的特权已都被推翻。
各国都成了统一专制的国家。
春秋时代仍然残余的一点封建制度，至此全部消灭了。
至于平民的情形，可惜无从考知。
但以历史上一般的趋势而论，平民总是千方百计追随贵族的。
所以春秋以上的平民，虽不见得行复杂的宗法制，但也必在较大的家族团体中生活。
春秋以上的大族不只是社会的细胞与经济的集团，并且也是政治的机体。
各国虽都具有统一国家的形态，但每一个大族可说是国家内的小国家。
晋、齐两国的世卿最后得以篡位，根本原因就在此点。
经过春秋末、战国初的变革之后，家族只是社会的细胞与经济的集团，政治机体的地位已完全丧失。
至此专制君主所代表的国家可随意支配家族的命运了。
（二）战国
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