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还是“久居”
，全在自己的选择与初心。
我们继续回说这“勿忘勿助”
的功夫，聂豹曾问王阳明：“怎样才算勿忘勿助？”
因为一着意便是助，一不着意便是忘。
王阳明先破后立。
问：你忘是忘个什么，助是助个什么？然后说我这里只说个必有事焉，而不说勿忘勿助。
若不去事上用功，只悬空守着一个勿忘勿助，只做得个沉守空寂，学成一个痴呆汉。
事情来，便不知所措。
这是最可怕的学术误人。
用佛教的话说，“助”
是倒在有边，“忘”
是倒在无边，都是着相，着相就会着魔。
王阳明的“必有事”
是要求透过事相见到本性，犹如禅宗说的“隔山见烟便知是火，隔墙见角便知是牛”
。
王阳明这是在用“三层楼”
的学问，解决“二层楼”
的问题。
良知之道，圣人之学，差之毫厘，谬以千里。
愈探寻，愈精微。
这封家书最后，王阳明强调“精之熟之”
。
初心和志向需要不断“复盘”
，通过长期地深思默识，克己省察，持续做精一的功夫，才能使得志向不断走向纯熟。
百炼成金，圣贤没有成色的不同，但有分量的轻重。
努力几分，便修得几分。
诚如象山先生所说：“莫厌辛苦！
此学脉也。”
[1]“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。
心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”
王阳明讲此语归到程子名下，二程兄弟与张载交情甚好，曾多次探讨学问。
《张载集》中有：“心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也；心若忘之，则终身由之，只是俗事。”
朱熹和吕祖谦合编的《近思录》将此语记在张载的名下。
张载（1020－1077），字子厚，陕西眉县横渠镇人，学者称横渠先生。
北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
是历代志士仁人的共同理想。
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