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而人要在“俗情浓艳处淡得下，俗情苦恼处耐得下，俗情劳扰处闲得下，俗情牵绊处斩得下”
，这样才能持志保真，做学问也才有得力处。
王阳明接着说“忘与不忘之间，不能以发，要深思默识，所指谓不忘者果何事耶，知此则知学矣”
，求学的奥妙就在这忘与不忘之间。
孟子说：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
心要“勿忘”
，还要“勿助”
，才得中正，才达中庸。
困忘之病，前文已有谈过，是志欠真切。
“助”
之病，则同样多矣。
“助”
是刻意、执着、是着相，不“随缘”
了。
拔苗助长的事，我们都做过，无非是无耐心，欲望与能力不匹配，又急切要成果。
即便一心求学求法者，也不免有精神功利，想立刻开悟证道，然人各有根器，资质下者，若“助”
其境界，反而带歪了。
这中间多少次第，多少层次，都得我们自己一步步拾级而上，一点也绕不过，一点也不能依傍他人的，唯有自力更生，一层楼自有一层楼之境界。
丰子恺回忆师父李叔同（弘一法师）时说：“我能理解他的心，我以为他的出家是当然的。
人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
人生，就是这样的一个三层楼，懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层。
即把物质生活弄好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。
抱这种人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴（有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。
这就是专心学术文艺的人。
他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。
这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’‘学者’‘艺术家’。
还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。
他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。
他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的光景，连自己的身体都是虚幻的存在。
他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的人生欲，这就是宗教徒。
世间就不过这三种人。”
王阳明的“人生欲”
也很强，而他的“宗教”
便是“良知教”
。
在这个科技狂飙突进的时代，能耐下心读王阳明，我们已来到了二层楼，至于是“到此一游”
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