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最怕“坐枯禅”
，一味追求清净，遇事便乱，把知识学死，终究功夫不上身，死不见道。
圣贤是圆融无碍的，《华严经》讲的“理无碍”
“事无碍”
“理事无碍”
“事事无碍”
四个法界，是修行的四个阶段。
功夫要到最后一步：事事无碍法界，任何事都透得过，毫无挂碍，才算得上成佛。
我们凡人总是活在“矛盾”
与“碍”
中，活在自我的计算能力范围内，不断颠倒着目的与手段，又总觉得会顾此失彼，因而患得患失。
唯有圣人可以打通为一，不计得失，不分彼此，真正做功夫，在事上磨炼，从而能知行合一，天人合一。
“事事无碍”
是大境界，其难就难在这个“随事尽道”
，心学强调百姓日用即为道，道是无处不在，不是只有追求圣贤之学，才是“上道”
。
陈继儒说：“人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意。”
行行皆可入道。
曾有本畅销书叫《禅与摩托车维修艺术》，讲主人公在万里骑行中参禅悟道。
芸芸众生，有人以艺术悟道，有人以商业行道，大道相通，道通为一。
通则不痛，痛则不通。
“随事尽道”
就是要把万事万物中的道打通。
然后做什么都一样，做什么就能成什么。
“随事尽道”
也屡屡出现于王阳明的各种公文中，他要求部下在具体事里努力做到这一点。
每个人的命运不同，因缘不同，机遇与时代更是不同，也只有“随”
着，一切随缘起用，具体问题具体分析，时时刻刻都恰到好处，即是入道，即是中庸，即是致良知。
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