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便是阳明“良知”
之扩充，最后都可至大至刚，充塞环宇。
学心学，要养，养出气场，最后变化气质。
诸葛亮《诫子书》有言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
诸葛亮这里强调的是养德，王阳明是把养身和养德当成一回事，其致良知的功夫包含着淡泊明志，宁静致远。
王阳明自己是梦想成为诸葛亮那样的人的。
他在这封家书里劝勉守文“清心寡欲，则心气自当平和，精神自当完固矣。”
跟诸葛亮劝诫儿子，完全是一个路数，都从“戒”
“养”
上来。
《菜根谭》里讲“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”
人要养和气，养喜神，才能清心寡欲，精神完备。
越是壮怀激烈的人，越要修这份清心寡欲。
如此才能在乱世里“横来竖去”
。
这封家书的落款是“阳明山人”
，深山养气也养人。
身在官场，正因为有这份隐逸修道、养浩然之气的情怀，王阳明才在“事”
上磨炼出“心学”
，在修行上“养”
出良知教。
他和诸葛亮一样“鞠躬尽瘁”
，也一样“死而不亡”
。
[1]伯显：即王守文，王阳明的十弟。
[2]惩忿窒欲：语出自《周易》，意为克制愤怒，拟制嗜欲。
[3]尚谦：即薛侃（1486—1546）。
王阳明的高徒，字尚谦，广东揭阳人，薛侃善提问，《传习录》中有许多他与阳明先生的问答，也是他在赣州最早刻印刊行了《传习录》。
王阳明死后，他讲学岭南，继续传播心学。
[4]语出自《孟子?告子上》。
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