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考上考不上都有命运的安排，君子穷达以时，所以放松，尽人事听天命即可。
但既然走上了科举之路，就安心入场，只是人生中一事而已，既来之，则安之。
但如果期望一定要考上，必须考出好成绩，反而给自己带来窘迫和耻辱，这是被功名迷惑太深了。
阳明以过来人的身份，先帮徐爱把境界打开。
接着说“切勿以得失横在胸中，令人气馁志分，非徒无益，而又害之”
，王阳明知道经历了上次的失利，面对三年才有一次的机会，徐爱难免会在乎得失，但若把得失心横亘在胸，则现场发挥必然不好。
王阳明点到这个穴位上，是要让徐爱放下杂念和执着。
放下很难，越在乎越难放下。
追求什么则被什么迷惑。
兢兢得失于眉睫之间，心何曾一刻自安。
陈继儒说的好“从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽”
。
声色货利皆需放下，执着烦恼一并勾销，获得一种平和心，这样才能永远发挥得恰到好处。
又如象山云：“内无所累，外无所累，自然而然。
才有一些子意，便沉重了。
彻骨彻髓，见得超然于一身。
自然轻清，自然灵大。”
王阳明开篇告诉徐爱：“若期在必得，以自窘辱，则大惑矣。”
期在必得，便是陆象山所说的“才有一些子意”
，执着于“得”
，稍有意必，便“沉重”
了。
“轻清”
“灵大”
才是妙心，才能超水平发挥。
接下来的家书，我们又可见王阳明的细心处，他分别以进考场当日该如何，进场前十日当如何，进场前两日当如何，事无巨细，把所有情况都考虑了，并给予徐爱针对性的建议。
首先是考场之上，一心不可三用，不能一边想着考中了怎样飞黄腾达，一边想着若落榜有何脸面见人，还一边想着考场如何遣词造句，这样是怎么都不会成功的。
“只此便是执事不敬，便是人事有未尽处，虽或幸成，君子有所不贵也。”
这样做事便是不敬，便是做人还不诚、修养不足，即便侥幸考上，也会被真正的君子所看不起。
悬想无益，当制心一处，精力集中于考试本身，自然会有好结果。
我们常人总因无谓的想象而犯错误，徒增烦恼。
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