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学习心学，也要先向内转。
陆象山[2]有言：“此道非争竞务进者能知，惟静退者可入。”
又：“人精神在外，至死也劳攘，须收拾作主宰，收得精神内在。”
这些语录都是教人自反，澄心内观。
先把精神凝聚起来，从内在深处发出的力量才大。
所有高明都需经历一番向内的沉潜，龙场静坐的王阳明如此，在英国图书馆埋头苦攻的马克思亦是如此。
而今天的社会整个是“外驰”
的，人心浮散，任何东西都想向外表露。
发散之意重，收摄之功少。
落英缤纷，都成颓败。
而自二程、陆象山、王阳明都主“敬”
和“静”
，以收敛为主，发散是不得已。
除了要克彰太叔警惕“外驰”
，王阳明在家书中更是针对性地解决这位道友亲戚面临的问题。
先肯定他说的“善念才生，恶念又在”
，足见其正在着实用功，但同时要在此处多加自省，为什么会这样呢？还是被习气缠缚所致。
找到病因在“习气”
，阳明接下来是论证开“药方”
。
他先是评价现世俗儒只管做口耳之学，不知道反身克己，被习气所缠，从而不能有进步。
然后，进一步挖病根，“夫恶念者，习气也；善念者，本性也。”
学人不能克服自己的毛病，使得本性被习气所埋没的根本原因是：没有真正立志。
随任习气，整日奔忙，心无定见，稀里糊涂地生，乱七八糟地死，世间人大多如此。
都因没有真志，真有志者，定自律克己。
习气是一种自缠绕，不能自拔者则蒙蔽而不自觉，陷溺而不自知。
这样的生命便会停于私见己见之中，滞于此种固结之习中，人又怎能活出精彩呢？不固结于恶习，直从生命之源上立根，英爽而畅达，即为大勇，即为有志。
“志立则习气渐消”
“志立则学问之功已过半矣”
，王阳明最终开出的解药在“立志”
。
然习气难除，犹如本性难移。
没有一番痛彻反省，没有经历几轮讨真心、立真志，人还是一棵无根的芦苇，随世沉浮。
要除习气，必须实修“克己”
与“立志”
等心学功夫。
（可见拙作《王阳明的心学功夫》）
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