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王阳明与太叔克彰的家书
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第四封与克彰[1]太叔书
别久，缺奉状，得诗，见迩来进修之益，虽中间词意未尽纯莹，而大致加于时人一等矣。
愿且玩心高明，涵泳义理，务在反身而诚。
毋急于立论饰辞，将有外驰之病。
所云“善念才生，恶念又在”
者，亦足以见实尝用力。
但于此处须加猛省。
胡为而若此也？无乃习气所缠耶！
自俗儒之说行，学者惟事口耳讲习，不复知有反身克己之道。
今欲反身克己，而犹狃于口耳讲诵之事，固宜其有所牵缚而弗能进矣。
夫恶念者，习气也；善念者，本性也；本性为习气所汨者，由于志之不立也。
故凡学者为习所移，气所胜，则惟务痛惩其志。
久则志亦渐立。
志立而习气渐消。
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
此守仁迩来所新得者，愿毋轻掷。
若初往年亦常有意左、屈，当时不暇与之论，至今缺然。
若初诚美质，得遂退休，与若初了夙心，当亦有日。
见时为致此意，务相砥励以臻有成也。
人行，遽不一一。
释读：切莫外驰勤除习气
这封家书，是王阳明写给他的太叔克彰的。
克彰号石川，讲堂之外他是王阳明的长辈，但在讲堂上，这位有道心的太叔对王阳明执弟子礼，以弟子身份来虚心求教。
在圣学与家庭伦理之间，前者更重，自然“师”
更大。
阳明对这位太叔的进学情况也尤为关心，家书中直言不讳的劝诫他“毋急于立论饰辞，将有外驰之病”
。
阳明对泛滥词章之事是很警惕的，也会对急于立言立论的学生，多加劝导。
生怕他们把心放了出去，心随物转，好外而遗内。
我们常人总是被各种习气所缠，意念不专，总是向外求，而不知向内转。
向内转，方是为己之学。
《孟子》云“收其放心”
，便是要凝聚心思，再启生命。
不凝聚于内，便没有力量。
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