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当然，他们的分歧与矛盾还是特别鲜明的。
《庄子秋水》篇记下了这样一个故事：惠子做了梁国的宰相，庄子打算去看望他。
有人便告诉惠子：“庄子此行，看来是要取代你老先生的相位啊。”
惠子听了很害怕，就在国内连续花了三天三夜搜寻庄子。
到了第四天，庄子却主动前来求见，对惠子说：南方有一种鸟叫鹓雏，它从南海飞到北海，一路上不是梧桐不栖止，不是竹实不去吃，没有甘泉它不饮。
当时，飞过来一只猫头鹰，嘴里叼着一只腐烂的老鼠，现出沾沾自喜的样子。
忽然发现鹓雏在它的上方飞过，吓得惊叫起来，唯恐这只腐鼠被它夺去。
现在，你是不是也为怕我夺取你的相位而惊叫呢？
另据《淮南子齐俗训》记载，一次，庄子在孟诸垂钓，恰好惠子从这里经过，从车百乘，声势甚为煊赫。
庄子看了，十分反感，便连自己所钓的鱼都嫌多了，一齐抛到水里。
表现了他“不为轩冕肆志”
，对当权者飞扬之势的轻蔑态度。
由于他高踞于精神之巅来俯瞰滚滚红尘，因而能够看轻俗人之所重，也能够看重一般人之所轻。
他追求一种“逍遥于天地之间而心意自得”
的悠然境界，不愿“危身弃生以殉物”
，不愿因专制王权的羁縻而迷失自我、葬送身心的自由。
就思维动向和研究学问的路子来说，他们也是截然不同的。
二人对于客观、主观各有侧重。
惠子是向外穷究苦索，注重向客观方面探求；庄子则致力于向内开掘，喜欢在主观世界里冥想玄思。
惠子认为庄子的学说没有用处，讥讽它是无用的大樗；庄子却对惠子耗损精神从事那种“一蚊一虻之劳”
，大不以为然。
惠子著书，庄子说有五车，但一本也没有流传下来。
在先秦诸子中，惠子可说是最有科学素质的人。
从他的一些观念可以看到近现代的理论物理、数学、地理的胚芽。
比如，惠子说“日方中方睨，物方生方死”
，意思是，太阳正在当中，同时也正在偏斜；万物正在生长，同时也正在死亡。
“南方无穷而有穷，今日适越而昔来”
“我知天下之中央，燕之北、越之南是也”
，这里体现了地圆学说。
“南方”
作为方位的概念，本无定限，南之南更有南，但如绕地球一周，则南极可成为初出发之点。
惠子说“天下之中央在燕之北、越之南”
，可见，在他眼中地球并不是一块平板，这就超越了“天圆地方”
的一般的传统性认识。
在濠上，庄子与惠子分别以两种不同的身份、不同的视角去看游鱼。
惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断定鱼之快乐与否。
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