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车上张设黄罗伞盖，并安放巨大的盘子，满盛着粱米，任凭过往的禽鸟随意啄食。
飞禽饱食后便翔集于山林之中，自由来去，绝对不许捕杀。
经过一个多月的训练，飞禽习惯了与游人狎玩，立于伞盖之上也不再畏惧。
一天，徽宗临幸万岁山，霎时，有数万只禽鸟听到清道的声音，迅速飞集过来，铺天盖地。
薛翁于御前奏报：“万岁山禽鸟迎驾。”
徽宗喜上眉梢，当即委之以官职，并给予厚重的赏赐。
二十世纪五十年代初，我看过一出名叫《皇帝与妓女》的新京剧。
剧作家宋之的根据《三朝北盟会编》《宋人轶事汇编》和《李师师外传》，把“靖康之祸”
中徽、钦二帝伙同朝中的投降派，残酷镇压主张抗金的将领和民众，甘心为侵略者效劳的种种恶行搬到了舞台上。
妓女李师师和宋徽宗以及朝中几个奸臣、抗金将领吴革、代表民众的李宝等都有交往，剧情便以她为线索一步步地展开，再现了当时错综复杂、内外交织的矛盾、斗争。
当然，由于戏剧本身是文学创作，有些情节出于合理想象，未必与史实尽合榫卯，但它往往比普通的实际生活更集中，更典型。
五十年过去了，剧中有些情节至今还深深地印在脑子里：
金兵攻下开封之后，钦宗签下了降表，吴革率兵勤王自陕北前线归来。
就在他节节胜利，杀得金兵马仰人翻，即将活捉敌军渠帅的关键时刻，朝廷却以“破坏和议”
的罪名，要捉拿他归案。
吴革“情愿做不忠之鬼，不愿做亡国之臣”
，抗命杀敌，结果，却被伪装助阵、实为内奸的投降派范琼从背后施放冷箭射倒。
当时，台下观众悲愤填膺，传出一片唏嘘之声。
另一件事发生在金军的囚营里。
羁押中的道君皇帝，像个丑角演员似的，强装出笑脸，陪同金军将领们踢球打弹，斗鸡走狗，或者吟咏歌功颂德的诗篇，背地里却心态悲凉，愁苦万状。
这一切，被天真善良的妓女——其时也遭捕人狱，陪伴歌舞的李师师偶然见到了。
出于同情和信任，她便把刚刚获得的一个信息透露给他。
原来，吴革在结义弟兄李宝等的悉心护理下，箭伤得到了康复，他们策划在元宵节时，趁着金人歌舞狂欢之际，带领一些勇士潜人金营，同三千在押囚犯里应外合，刺杀金军统帅，大张义旗，重整旗鼓。
届时，李师师通过献歌侑酒，加以配合。
可是，李师师万万没有想到，这个无道又无良的亡国之君，竟然把她出卖了。
结果，一场精心筹划的义举，最后以吴革等被捕杀、李师师当场自刎而告终。
赵佶及其左右侍臣的“逻辑”
是：万一举事失败，他们必然会受到牵累，到那时，想要屈辱苟活亦不可得；即使侥幸成功，最后起义军把金人赶出去，得利的也不是他这个太上皇，而是南朝的现任天子。
综上分析，于是得出结论：“宁赠友邦，不予家奴。”
够了，无须再罗列其他了。
看来，让这样一个无道昏君，在荒寒苦旅中亲身体验一番饥寒、痛苦、屈辱的非人境遇，也算得是天公地道了。
四
其实，对一般人来说，苦难本是一笔宝贵的财富，是锻造人性的熔炉。
一个人当缺乏悲剧体验时，其意识往往处于一种混沌、蒙昧状态，换句话说，他们与客观世界处于一种原始的统一状态，既不可能了解客观世界，也不可能真正认识自己。
而对于赵佶之流来说，恐怕就不那么简单了。
一则故事说，徽宗当了太上皇之后，逃避金兵，跑到镇江。
这天，游览金山寺，见长江中舟船如织，因向一位禅师问讯：江上有多少只船？禅师答说，只有两只，一只是寻名的，一只是逐利的，人生无他物，名利两只船。
显然其中寓有讽喻的深意。
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