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穿过实验楼，拾级几步，抬头间，一座七级浮图赫然矗立在深郁的山野上。
它的后面就是灵石寺。
寺前一棵山茶，青叶白花，超凡脱俗，古意悠然。
灵石寺塔是一座七级六面砖塔，在时间洪流的冲刷下，遍体斑驳。
绕着灵石寺塔逆时针走，时间被拨到了十世纪。
其时，唐朝那件华美的霓裳羽衣，经历安史之乱的罡风，最后被黄巢起义撕扯作“五代十国”
。
长江三角洲下游以及沿海地区，在吴越国的统治下。
这个偏安东南沿海的国家，她的脐带连着中原，思维却向着广阔的大海，是当时中国最繁荣富庶的地方。
吴越国钱氏三代五主奉行“善事中国”
“保境安民”
的国策，大力扶持佛教。
在它的政治中心——杭州，有寺院二百余所，后来总数达到四百八十所，环西湖一带，灵隐寺、净慈寺、宝成寺、云栖寺、灵峰寺、保俶塔、雷峰塔、白塔、六和塔等，禅刹林立，佛塔挺秀，梵香缭绕，正是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
。
这个江南的国度，在那个分裂割据的时代，形成一方独特的护国气象。
而北方，战争的博弈从未停止。
公元960年，赵匡胤在开封建立了宋朝。
之后，宋军相继吞并了杨行密所建的吴国、马殷创建的楚国。
吴越国的君主钱弘俶，尊奉祖父钱镠的遗训，向北宋朝廷称臣，并将自己的名字改为钱俶，以避赵匡胤父亲名字的讳，只求地兴民安。
这股来自北方的强大王气，还是让钱俶感到不安。
他授意国师德韶在吴越国兴建佛塔，以求佛祖保佑国祚长久。
也就在这一年，国师德韶意欲重建已破败的唐代天台赤城山砖塔时，在阿育王塔瑞现的祥光中发现了南朝岳阳王感应所得的四十九粒真身舍利。
德韶充分利用了这一祥瑞的事件，在吴越国各处，广为建塔供养。
此事《中兴寺塔记》和《般若寺塔记》分别做了记载。
与此同时，钱俶铸造一批阿育王塔，赐给各地寺庙和佛塔。
灵石寺塔在北宋乾德元年（963年）开始兴建，于北宋乾德三年（965年）竣工，就得其中一座阿育王塔，上面铸有“吴越国王俶，敬造宝塔八万四千所，永充供养，时乙丑（965年）岁记”
。
在灵石寺塔落成之际，当地举行盛大的祈福活动，乐舞杂戏自是不可缺少。
佛寺里的乐舞杂戏活动，是唐代的传统。
据敦煌乐谱所载，当时在佛寺演出除了歌舞《苏幕遮》《斗百草》《阿曹婆》《何满子》《剑器》《浑脱》舞等，还有更多题材的杂戏。
而京师的佛寺有多处戏场，钱易《南部新书》载：“长安戏场，多集于慈恩。
小者在青龙，其次荐福、永寿。”
州府治所的佛寺，也往往有百戏、杂技戏场。
唐德宗时南京瓦官寺斋会上有杂技表演。
另外如楚州龙兴寺戏场每日中午有戏弄演出，“而寺前负贩、戏弄，观看人数万众”
，可见场面之盛。
安史之乱和会昌灭佛后，中国佛教中心南移，越州、杭州、台州、温州、婺州等地，大寺林立，名僧辈出，江浙成为唐以后佛教的中心。
而五代时的吴越国，远离中原战乱，延续了唐代的礼制，为优戏发展创造了丰厚的土壤，佛寺又为优戏提供了广阔的舞台。
隋代高僧智觊在天台山创立天台宗，至唐代，天台山已是名闻东亚的佛教圣地。
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