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和“业”
过程中提出来的各种疑惑，启发学生的思维。
第三，择师的标准。
韩愈说：“道之所存，师之所存。”
韩愈认为师与“道”
是相辅相成的，“道”
借师以行，师偕“道”
以成，“道”
就是择师的唯一标准。
无论社会地位是高或是低，无论年龄是长或是少，谁掌握了“道”
，谁就可以做教师。
第四，师生关系。
他说，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
从而辩证地阐述了师生之间关系。
韩愈在师道观上的思想，不但大大丰富了中国古代的教育理论，而且对我们今天正确理解教师的使命，正确处理德育与智育、教书与育人、教师与学生之间的关系方面，仍然具有重要的借鉴意义。
4.朱熹的读书法思想
朱熹（1130—1200），宋代著名教育家、哲学家，字元晦，又字仲晦，号晦庵，出身地方官宦家庭，从小接受二程（程颢、程颐）理学思想的熏陶，19岁中进士。
他积极发展地方教育，如整顿同安县学、重修庐山白鹿洞书院、修复岳麓书院，并亲自讲学。
朱熹集宋代理学之大成，建立了完整的思想理论体系，史称程朱理学，或程朱学派。
程朱理学是封建社会后期的统治工具、儒学之正宗。
朱熹在40年的教育实践中，不仅重视如何教书，而且也非常重视指导学生读书。
读书法成为朱熹整个教育思想的重要组成部分。
他说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”
后来他的弟子荟萃他平日指导读书的语录，归纳为六条，称为“朱子读书法”
，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志等。
循序渐进。
所谓循序，是指遵循教材的客观顺序和学生的主观能力去规定学习进度。
所谓渐进，是指不贪多求快。
熟读精思。
读书既要读得熟，又要思之精，他说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继之精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”
[9]
虚心涵泳。
读书必须有虚心的态度，不能穿凿附会，不要带成见，不能先入为主，而要平心静气地去寻求书中的道理。
切己体察。
就是读书要把圣贤之言，变成自己的信念，见诸于自己的行动。
著紧用力。
读书穷理，要有发愤勇猛、坚持到底而不懈怠的精神。
“宽著期限，紧著课程”
，读书计划的指标不要定得过高，做起来要抓紧，不能松松垮垮。
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