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其次，他们有丰富的集体生活内容，包括劳动生活、健康生活、政治生活和文化生活。
德育有机地渗透于其中。
再次是应用生动活泼的教育方法，以启发学生觉悟和自我教育能力。
学校坚决反对侦探和判官式的教育方法，反对把学习知识和修养品行截然分开的二元论，坚决反对体罚。
教师们努力探讨应用“最合理最有效之新教育原理等方法”
教育学生，计有自动的方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，等等。
他们的集体活动形式是多样化的。
根据“社会即学校”
的原理，不是把学生捆在学校的鸟笼里，而是把校内的教育与社会的教育有机地结合起来，其形式有跟教师学，跟伙伴学，跟民众学，走进图书馆去学，走向社会与大自然中去学。
通过种种的集体活动和冷静地思考问题，培养学生的自治能力。
为了培养坚强的集体，陶行知在其一生的教育实践中采取一系列措施：如制订校训（晓庄师范校训是“教学做合一”
）；谱写校歌（《锄头舞歌》是晓庄校歌，《凤凰山歌》是育才校歌）；制作校旗；设计校徽（育才校徽为三个连锁的红血轮，将智仁勇、真善美、教学做合一生活内容概述无遗）；创作联语、诗歌、警句；定期举行多种集会（晓庄有寅会、生活周会、教学做讨论制度，育才学校又演进了“寅会”
制度，定名为“文化早餐”
，还坚持“每天四问”
活动）。
（四）制定规范，自觉遵守
陶行知认为，每个学生都必须遵循一定的道德规范去从事社会活动，必须重视道德的自我修养。
因此陶行知极其重视学校规章制度的订立，同时撰写许多精辟的道德格言，以利师生加强自我修养，提高道德修养水平。
如早年，他在安徽公学办公室里挂了一副自撰对联，“义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。”
后来，他又曾撰写类似对联，如“慧眼观人长处，正心慎我独时。”
他以这些对联自勉勉人，希望与大家一起共同遵守。
他亲自为育才学校撰写的《育才十二要》，充分体现了他对学生健全人格培养的具体要求：“一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自动助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。”
他又在《育才学校之礼节与公约》中写道：“争辩是非正义，不动意气”
，师生之间要“劝善规过”
，同学之间要“互助互谅、互让互学”
等。
他极其强调必须培养学生遵守学校规章制度的自觉精神。
他说：“自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自发的行动是自然而然的原始行动，可以不学而能，自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。”
在日常生活、工作和学习中，倘使都能自觉自动，则教育之收效定能事半功倍。
（五）以身作则，言传身教，善于引导
陶行知主张教人者必须首先教己。
教师要教好学生，自己必须堪称模范，能为人师表。
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