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继而“五四”
事起，南京高等师范同事无暇坚持，我就把全部课程中之教授法一律改为教学法。
这是实现教学合一的起源。
后来新学制的颁布，我进一步主张：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。
这是“民国”
十一年的事，教学做合一的理论已经成立了，但是教学做合一之名尚未出现。
前年在南开大学演讲时，我仍用教学合一之题，张伯苓先生拟改为学做合一，我于是豁然贯通直称为教学做合一。
去年撰《中国师范教育建设论》时，即将教学做合一之原理作有系统之叙述。
我现在要把最近的思想组织起来作进一步之叙述。
教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
在做上教的是先生，在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。
先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学。
不在做上用工夫，教固不成教，学也不成学。
从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。
实际上，如果破除成见，六十岁的老翁是可以跟六岁的儿童学好些事情的。
会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。
因此教学做是合一的。
因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。
比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。
再进一步说，关于种稻而看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书，想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。
我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。
为种稻而讲解，讲解也是做；为种稻而看书，看书也是做。
这是种稻的教学做合一。
一切生活的教学做都是如此，方为一贯。
否则教自教，学自学，连做也不是真做了。
所以做是学的中心，也是教的中心。
“做”
既占如此重要的位置，宝山县师范学校竟把教学做合一改为做学教合一。
这是格外有意思的。
（原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期）
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