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他们这样地欢迎我进去的，是上述的几与世间绝缘的小天地。
这里是孩子们的天下。
主宰这天下的，有三个角色，除了瞻瞻和阿宝之外，还有一个是四岁的软软，仿佛罗马的三头政治。
日本人有Tototenka（父天下）、Kakatenka（母天下）之名，我当时曾模仿他们戏称我们这家庭为Tsetsetenka（瞻瞻天下）。
因为瞻瞻在这三人之中势力最盛，好比罗马三头政治中的领胄。
我呢，名义上是他们的父亲，实际上是他们的臣仆；而我自己却以为是站在他们这政治舞台下面的观剧者。
丧失了美丽的童年时代，送尽了蓬勃的青年时代，而初入黯淡的中年时代的我，在这群真率的儿童生活中梦见了自己过去的幸福，觅得了自己已失的童心。
我企慕他们的生活的天真，艳羡他们的世界的广大。
觉得孩子们都有大丈夫气，大人比起他们来，个个都虚伪卑怯。
又觉得人世间各种伟大的事业，不是那种虚伪卑怯的大人们所能致，都是具有孩子们似的大丈夫气的人所建设的。
我翻到自己的画册，便把当时的情景历历地回忆起来。
例如：他们跟了母亲到故乡的亲戚家去看结婚，回到上海的家里时也就结起婚来。
他们派瞻瞻做新官人。
亲戚家的新官人曾经来向我借一顶铜盆帽。
（注：当时我乡结婚的男子，必须戴一顶铜盆帽，穿长衫马褂，好像是代替清朝时代的红缨帽子外套的。
我在上海日常戴用的呢帽，常常被故乡的乡亲借去当作结婚的大礼帽用。
）瞻瞻这两岁的小新官人也借我的铜盆帽去戴上了。
他们派软软做新娘子。
亲戚家的新娘子用红帕子把头蒙住，他们也拿母亲的红包袱把软软的头蒙住了。
一个戴着铜盆帽好像苍蝇戴豆壳；一个蒙住红包袱好像猢狲扮地戏，但两人都认真得很，脸孔板板的，跨步缓缓的，活像那亲戚家的结婚式中的人物。
宝姊姊说“我做媒人”
，拉住了这一对小夫妇而教他们参天拜地，拜好了又送他们到用凳子搭成的洞房里（《子恺画集》三十七页）。
我家没有一个好凳，不是断了脚的，就是擦了漆的。
它们当凳子给我们坐的时候少，当游戏工具给孩子们用的时候多。
在孩子们，这种工具的用处真真广大：请酒时可以当桌子用，搭棚时可以当墙壁用，做客人时可以当船用，开火车时可以当车站用。
他们的身体比凳子高得有限，看他们搬来搬去非常吃力。
有时汗流满面，有时被压在凳子底下。
但他们好像为生活而拼命奋斗的劳动者，决不辞劳。
汗流满面时可用一双泥污的小手来揩摸，被压去凳子底下时只要哭脱几声，就带着眼泪去工作。
他们真可说是“快活的劳动者”
（《子恺画集》三四页）。
哭的一事，在孩子们有特殊的效用。
大人们惯说：“哭有什么用？”
原是他们的世界狭窄的缘故。
在孩子们的广大的世界里，哭真有意想不到的效力。
譬如跌痛了，只要尽情一哭，比服凡拉蒙灵得多，能把痛完全忘却，依旧遨游于游戏的世界中。
又如泥人跌破了，也只要放声一哭，就可把泥人完全忘却，而热衷于别的玩具（《子恺画集》一六页）。
又如花生米吃得不够，也只要号哭一下，便好像已经吃饱，可以起劲地去干别的工作了（《子恺漫画》六六页）。
总之，他们干无论什么事都认真而专心，把身心全部的力量拿出来干。
哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都用全力去干。
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