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并且由于这区域的表面缩小到零，它的体积也应如此。
恒星中的所有物质将被压缩到一个零体积的区域里，所以物质的密度和空间——时间的曲率变成无限大。
换言之，人们得到了一个奇点，它被包含在叫作黑洞的空间——时间的一个区域中。”
[5]随着“大爆炸”
（这里的“大爆炸”
指的是奇点本身的膨胀和拉伸），宇宙从中显露出来，时间与空间开始了。
总之，无论中国神话中的混沌，还是现代理论物理的大爆炸理论，都指出宇宙必须有一个开端与起点，而这个起点处于恍惚、密集、幽冥的状态之下。
在此认识的基础上，我们再来回望中国神话生态伦理意象，它是原始先民对人与自然的最初认识，粗糙、感性、模糊、不确定等，但是却与万千年后精致、理性的科学前沿惊人的相似，这些都再次说明，神话生态伦理意象不是“一团乱麻”
，而是在其混沌与粗糙背后藏着世界的真相以及人与自然的原初秩序。
同时，神话生态伦理意象的形成，主要依靠生命的感悟与修炼的内求，这种整体、归纳、综合的思维与西方现代科学擅长的外求法、演绎法和分析法貌似泾渭分明，但在探索宇宙的奥秘上却又是殊途同归。
这说明，原始、野蛮的东西，也许正是认识世界之捷径。
因此，在探索宇宙与自然之时，必须实现科学与野蛮、原始与现代、东方与西方的碰撞，这样虽不能完全破译，但一定能最大限度接近宇宙世界与自然生命的真相。
而时空的诞生，恰恰又是秩序的前提。
中国神话中，随着混沌七窍的开凿，空间与时间诞生了，并在此基础上逐渐孕育出生机勃勃、秩序井然的自然生命。
因此，我们可以这样说，混沌是宇宙的起源，也是秩序的起源。
而恍兮惚兮、幽冥无形的混沌如此神秘，如此玄远，如此让人顶礼膜拜，因此，混沌还是神性的象征，或者说混沌本身就是神性。
在此基础上，我们可以认为，秩序源于混沌，也就是源于神性，神性是秩序之母。
而秩序既是宇宙生命运转的基石，又是宇宙间至高的美善。
宇宙中的人与万物都依照一定的规律各安其所，各成其己，又流通无碍地成为一个整体，这样生命流动的人与自然，从艺术的眼光来看，无疑是美的；而从伦理的眼光来看，又是善的，是内在的“善”
与外在的“美”
的合一。
因此，找寻本真的秩序，就必须回到神性的怀抱，通过内在的观照或神佑的大彻大悟，达到“神福的灵间”
，便能在空间找到人与自然生命的归宿与未来。
中国神话时空诞生后，首先出现阴阳等二元对立。
《易经·系辞上》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
这段话可以看作混沌之后宇宙的生成模式。
先是在混沌幽冥之中出现阴与阳，然后根据阴阳参化法则开天辟地，使日月星辰有序运转，万物成长不息。
于是，中国盘古神话中创世大神盘古用斧凿开天辟地，最终“二气升降，清者上为天，浊者下为地”
。
由此天地产生。
在各民族神话中，有着许多后混沌时期的神话。
纳西族神话说：
（混沌中）最初，先出现了不真不实，接着出现了真和实。
真和实最先作变化，变化出了绿松石般光辉灿烂的亮光。
绿松石般光辉灿烂的亮光作变化，出现了白色的气团。
白气团作变化，出现了会叫的好声好气。
好声好气作变化，出现了善神依谷阿格。
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