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《奔月》主要写后羿射术高超，勤于打猎，猎物几近绝迹，只好射乌鸦和麻雀给夫人嫦娥吃。
嫦娥耐不住清苦的生活奔月而去，后羿连发三箭射月未果。
《理水》取材于大禹治水的古老传说，写大禹勤勉为公，力排众议，采取“导”
而非“湮”
的办法治住洪水。
《非攻》取自墨子止楚攻宋的历史故事，写墨翟如何游说公输般和楚王放弃攻打宋国的事件经过。
这四篇在思想主旨上较为相近，主要赞扬了女娲、后羿、大禹、墨翟等英雄人物勤劳睿智、牺牲自我、甘于奉献的卓越品质，以此作为映衬，促动人们去反思具有种种缺陷的今人。
与颂扬背后的反思相一致的是，这几篇小说对另一些人物进行了鲜明犀利的嘲讽及批判。
这些人物包括《补天》中充满道学气的“小东西”
，《奔月》中贪图享受的嫦娥，心地险恶、忘恩负义的逢蒙，《理水》中不学无术、愚蠢无聊、阿谀奉承的众学者，玩忽职守、敷衍了事、贪图玩乐的考察专员等。
上述反面人物并无文献史料的依据，作者的刻意虚构，显然是因现实中林林总总的丑恶人事而起。
《采薇》《出关》《起死》三篇意在讽刺和批判道家哲学。
《采薇》是关于伯夷、叔齐的故事。
两位隐士起先在养老院里安度晚年，听闻周王伐纣，即以为不忠不孝，意图阻拦。
遭到拒绝后，为表洁身自好，决定“不食周粟”
，赴首阳山归隐，路遇强盗抢劫，在山上则以吃薇菜度日，后遭人点破薇菜亦属周地物产，只好罢食，幸有母鹿喂其喝奶得以活命，但终因想吃鹿肉致鹿逃走而成饿殍。
小说以亦庄亦谐的笔触，无情地嘲讽了隐士及其人生信条的昏昧、教条、虚伪及荒谬，深刻地鞭挞了消极避世、逃避现实的人生取向。
《出关》是关于老子出函谷关前后经历的演绎，意在展示老子无人应和的尴尬境遇，进而表明对无为哲学的挖苦和否定。
《起死》是对《庄子》中的一则寓言加以发挥和想象的结果，写庄子在路上遇见一副汉子骷髅，让司命神将其复活。
不料复活后的汉子死缠着庄子不放，向其索要衣物。
庄子急忙用“彼亦一是非，此亦一是非”
的道理想说服他衣物有否无关紧要。
然而汉子根本不予理会，只是一味纠缠。
幸好巡警赶到救援，庄子方才得以脱身。
小说显然是讽刺脱离现实的庄子思想，但也被某些论者解读为启蒙者精神困境的形象喻说。
老庄哲学其来有自，并非全无可取之处，鲁迅对此未必没有认识，然而鲁迅写作这些小说之时，正值国难当头，社会上弥漫着消极求安的思想，因此鲁迅是借批判老庄哲学中的出世思想来讽喻现实。
《铸剑》是《故事新编》中最出色的一篇，没有直接外露的杂文笔法，显得更为含蓄隽永，其中浸染了鲁迅深层的个性气质。
小说写眉间尺为报杀父之仇，携剑意欲刺杀国王，中途被宴之敖告知有人已经告密，国王正在缉拿他。
复仇面临失败之际，宴之敖主动要求代他行刺，只不过眉间尺必须献出人头和剑给他才能办到。
后来宴之敖借演把戏给国王观赏之机，把国王人头削进鼎中，让眉间尺人头和国王人头撕咬搏斗，看到眉间尺人头落了下风，又砍下自己的人头到鼎中相助，直至国王人头死去。
这个复仇故事离奇怪诞，刺杀场面惊心动魄，营造出特异的艺术氛围，曲折地寄寓了鲁迅“执意制敌死命”
的战士品格。
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