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并非夸大其词。
“《沉沦》现象”
是20世纪中国文坛上的复杂存在，理解《沉沦》背后的“社会文化文本”
（伦理学、青春学和民俗学等）才有可能对“《沉沦》现象”
做出合理解释。
就这一问题展开讨论。
精读作品
郁达夫：《沉沦》
张资平：《梅岭之春》
庐隐：《海滨故人》
评论摘要
1.在创造社的初期，达夫是起了很大的作用的。
他清新的笔调，在中国枯槁的社会里面好像吹来了一股春风，立刻吹醒了当时无数青年的心。
他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊得至于狂怒了。
为什么？就因为有这样露骨的直率，使他们感受着作假的困难。
郭沫若：《论郁达夫》，载《人物杂志》第3期，1946-09-30。
2.我临末要郑重的声明，《沉沦》是一件艺术的作品，但它是“受戒者的文学”
（Literaturefortheinitiated），而非一般人的读物。
……已经受过人生的密戒，有它的光与影的性的生活的人，自然能从这些书里得到稀有的力，但是对于正需要性的教育的“儿童”
们却是极不合适的。
还有那些不知道人生的严肃的人们也没有诵读的资格；他们会把阿片去当饭吃的。
关于这一层区别，我愿读者特别注意。
著者曾说：“不曾在日本居住过的人，未必能知这书的真价，对于文艺无真挚的态度的人，没有批评这书的价值。”
我这些空泛的闲话当然算不得批评，不过我不愿意人家凭了道德的名来批判文艺，所以略述个人的意见以供参考，至于这书的真价，大家知道的大约很多，也不必再要我来多说了。
周作人：《沉沦》，载《晨报副镌》，1922-03-26。
3.《沉沦》的主人公在稠人广众之中总是感到孤独，总是感到别人对自己的压迫，以至离群索居，自怨自艾。
这其实就是青春期常有的忧郁症，不过比较严重，到了病态的地步。
这种忧郁症表现为在性的问题上格外的敏感，如主人公遇到日本女学生时，那种惊喜与害羞，那种忐忑不安，本来也就是青春期常有的对异性的敏感，不过小说突出了其中的夸大妄想狂的症状，又加上对于“弱国子民”
地位的强烈的自惭，那复杂的病态情绪就带上了特有的时代色彩。
“弱国子民”
的自惭与爱的渴求，是小说情节发展中互相交叉的两个“声部”
。
读这小说时，如果把其中爱国的反抗的意蕴剥离出来，只能说是读懂了一部分，其实小说的大部分笔力是在写性的渴求，通过青春期忧郁症的描写表达性的苦闷、青春的伤感，这是更吸引人的地方。
对异**的渴望而不得，并由此生出种种苦闷，实在是青春期常见的心理现象，《沉沦》把这种心理现象夸大了，写出其因压抑而生的精神变态与病态。
如窥浴、嫖妓等等，在旧小说中也是常见的情节，但在《沉沦》中的出现，就特别注重精神病态的揭示，灵与肉冲突的心理紧张在其中得以充分的表现。
《沉沦》写病态，其意却不在展览病态，而在于正视作为人的天性中重要组成部分的情欲问题。
五四时期个性解放的思潮促使人们开始尝试探讨这个敏感问题。
郁达夫用小说的形式那么大胆地真率地写青春期的忧郁和因情欲问题引起的心理紧张，这在中国历来的文学中都是罕见的，郁达夫因此被视为敢于彻底暴露自我的作家。
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