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（十）觐礼:古代诸侯朝见天子的礼节;
（十一）丧服:古代对死去亲属依据亲疏而在丧服和丧期上有不同规定的制度;
（十二）士丧礼:是古代一般贵族从死到葬的详细仪节;
（十三）既夕礼:基本内涵同前;
（十四）士虞礼:是古代一般贵族埋葬亡父母后回家所举行的安魂礼;
（十五）特牲馈食礼:是古代贵族在家庙中进行祭祀祖先活动的礼节;
（十六）少牢馈食礼:是古代大夫一级的贵族在家庙中进行祭祀祖先活动的礼节;
（十七）有司彻:基本内涵同前。
虽然《仪礼》所记礼仪制度仅限于周代，内容也远远不能适应后代社会生活的需求，但是历代统治者制定礼仪时大都以此为依据而加以继承和损益。
《周礼》是记录周朝政治制度与有关礼俗的书籍，始称《周官》。
《周礼》之名出现于西汉末年刘歆倡立古文礼于学官时期，到郑玄注“三礼”
，始列“三礼”
之一。
《礼记·礼器》曰:“经礼三百，曲礼三千。”
郑玄注:“经礼谓《周礼》也。”
荀悦《汉纪·成帝篇》云:“刘歆以《周官经》六篇为《周礼》。”
关于《周礼》作者与成书时间，争议较多，清末今文经学派如康有为等认为是西汉末刘歆伪造的，钱穆撰《周官著作时代考》，则列举书中所载祀典、刑法、田制及车马舆服诸礼，认为《周礼》成书于战国晚期。
《周礼》文繁事富，体大思精。
全书分天、地、春、夏、秋、冬“六官”
，每官前有“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”
几句话，阐明宗旨。
具体分工职守，便是“天官”
掌邦治，冢宰以下六十二种职官;“地官”
掌邦教，司徒以下若干职官;“春官”
掌邦礼，宗伯以下六十九种职官;“夏官”
掌邦政，司马以下六十八种职官;“秋官”
掌邦禁，司寇以下六十五种职官;《周礼》“冬官”
全佚，据后人考论，以司空执掌邦事，下属治木、冶金等官员。
综观《周礼》“六官”
，可以说不仅是研究周代政治制度的重要资料，而且对后代官职礼制的建设均有巨大的影响力。
《礼记》应是《仪礼》的从属材料，到汉代末年独立成书，唐代立为经典。
据《汉书·艺文志》，礼家有《古文记》百三十一篇，郑玄《六艺论》记述有“河间献王《古文礼》五十六篇;《记》百三十一篇”
，都属古文经系统。
汉代官方传行是属今文经学的戴德的《大戴礼记》八十五篇（缺四十六篇，存三十九篇）和戴圣的《小戴礼记》，《小戴礼记》就是后来通称的《礼记》四十九篇。
今据郑玄注本《礼记》，规模宏大，已逸出《仪礼》范畴而蔚为大观。
其四十九篇目分顺序是:
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