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第四节兼爱非攻:墨家学术的躬行实践
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一、墨子的人生
墨家是中国先秦时期最重要的哲学派别之一，它由墨子创立于战国初期。
图4-4-1墨子像
墨子姓墨，名翟。
据考证，墨子实际上是姓墨胎（“胎”
字读成“怡”
），省略为墨姓，商朝孤竹国目夷氏的后人，历史上很有名的贤人伯夷、叔齐和墨子是同姓一家人。
而墨子最直接的祖先，则是春秋时期宋国公子目夷。
墨子生活的时代，大体上是孔子之后、孟子之前，更具体的生卒年则无法确定。
著名的墨子研究专家孙诒让曾认为墨子的生卒年应该是约公元前468—前376年，但是不同的意见也很多。
至于墨子的出生地，同样是众说纷纭，有人认为他是宋国人，有人认为他是楚国人，有人甚至怀疑他为印度人，理由是“墨”
即“黑”
，“翟”
通“狄”
，墨子名字的意思就是皮肤黝黑的西方人。
但大多数人则相信，墨子应该是鲁国人。
因为从《墨子》一书中关于墨子的记载看，墨子的活动中心一直是以鲁国为主，他周游别国后所返回的目的地一般都是鲁国，所以，在没有发现其他更充分的证据之前，认定墨子是鲁国人而不是其他国家的人要更合理些。
墨子一生行事，史书记载很少。
我们根据《墨子》和其他少量先秦典籍，对墨子的出身背景、思想性格及所做事业，可以有下面的基本判断:墨子应该是出身于社会下层，或者至少特别熟悉当时社会下层手工业者的生活。
墨子早年曾接受过儒家教育。
据《吕氏春秋》记载，春秋时，鲁国的惠公曾经派自己的大臣宰让到洛邑，请求周天子派人指点郊庙祭祀的礼节，周桓王就派了史角到鲁国。
后来，惠公就把史角留了下来，史角的后人也就一直住在了鲁国，世代做鲁国的史官（战国以前，王官世守其职，父子相传），而墨子曾向史角后人学习、请教。
所以，我们今天在《墨子》一书中，经常可以看到墨子对儒家经典著作《诗经》《尚书》等的征引。
而《淮南子》中也明确地解释:“墨子学儒者之业，受孔子之术”
，认为墨子和孔子一样，“修先圣之术，通六艺之论”
。
不过，墨子在后来的学习中，越来越对儒家的学说及主张感到不满，认为儒家诸多礼节要求过于繁琐，许多观点在实际生活、生产中实行起来太困难。
比如，儒家主张厚葬，并认为子女应该为父母守丧三年。
这对不事生产的贵族而言，或许可以做到;但对一般的平民百姓来讲，实在是一件劳民伤财的事。
一般的平民如果严守儒家丧制，三年不事生产，恐怕丧期没守完就已经饿死在父母墓前了。
再比如，儒家主张礼义道德是解决现实问题的无上法宝，排斥从实际利益角度思考问题，所谓重义轻利。
但在春秋战国时期军事、政治利益冲突严重的状况下，儒家过分道德化的主张并不能有助于改变严酷的社会现实，所以，孔子一生虽周游列国，但其学说实际上并没有得到诸侯的采纳。
于是，墨子针对儒家的思想，相应地提出了自己的意见与认识。
如:儒家亲亲，墨子尚贤;儒家主张爱人是由亲及远的差别之爱，墨子是一律平等的兼爱;儒家繁礼，墨子节用;儒家重丧，墨子节葬;儒家提倡音乐教化，墨子非乐;儒家远鬼，墨子明鬼，如此等等。
墨子形成自己的思想认识体系后，像先秦其他诸子一样，主要从事的是授徒讲学和游说列国这两个方面的工作。
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