梧桐文学

第三 道法自然 道家自然观与人生观(第2页)

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即是“道”

“一生二”

,是指道在不断运行中分离出阴、阳二气。

“二生三”

,指阴、阳二气产生之后,相互作用,二气和合,显示了道的一种孕育万物的饱满状态,道生万物触手可及。

“三生万物”

,阴阳二气交感所含能量释放,产生出万物。

老子的“道生万物”

的过程,也就是其宇宙生成论。

这种系统而完整的宇宙生成系统,是我国古代最早的形而上学宇宙本体论,它的出现,在中国历史上产生了深远的影响,成为中国古人对万物生成的一般看法。

如果我们对老子所言的自然之“道”

进行分析,又可以从三个层面进行归纳。

首先,“有物混成,先天地生”

———由物的存在推求宇宙本原。

那么,“道”

又是什么呢?在《老子》二十五章中有这样的描述:

有物混成,先天生地。

寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。

大曰逝,逝曰远,远曰反。

故道大,天大,地大,人亦大。

域中有四大,而人居其一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子认为,大道混成,无迹可寻,而又是具体的存在。

“道”

不受时间和空间的限制,而又融于时间和空间中。

因为不受物态生灭变化的影响,所以“道”

具有超越性;因为能够生长、覆育、畜养万物,所以“道”

又内在于万物。

“道”

是一切存在的根源,也是一切存在的开始。

“道”

是自然界中最初的发动者,具有无穷的内潜力和创造力。

“道”

又是万物的最终归宿,而万物的归复,又意味着道的新的创造,又一轮循环的开始。

“道”

是唯一的永恒存在,其中潜藏着一切的可能。

也正因为此,“道”

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