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综观隋唐佛教的宗派化，有几个特点:一、诸宗皆兴判教，以判别佛学真伪，传法定祖，梳理统理，排斥异己，各自为教，以为佛祖正传。
二、各宗派皆有明确的理论与教义，形成各树旗帜的教派。
三、诸宗皆以建立“佛统”
为己任，故有“传灯”
与“付法”
之说，这不仅表明立宗者自称其继承佛之正统，而且还具有一定的传法神秘的意义。
三、佛教在中国的流衍与发展
在佛教史上，有所谓“三武一宗”
之难。
前两次发生在南北朝，一次是太平真君七年（446）的北魏太武帝拓跋焘灭法，一次是建法三年（574）的北周武帝宇文邕灭法。
第三次是会昌五年（845）的唐武宗李炎灭法。
第四次是显法二年（955）的后周世宗柴荣灭法。
最著名的一次是唐代的“会昌法难”
。
唐武宗即位后，师事道士赵归真，崇信道教，归真乘宠，每诽毁佛教非中国之教，宰相李德裕也赞成其说。
武宗会昌五年（845），武宗下令毁寺驱僧。
凡毁佛寺四千六百余座，兰若四万余处。
僧尼二十六万五百人，旁及祆教、摩尼教、景教等徒众，都严令还俗。
第二年武宗死后，宣宗即位，又重新恢复了佛教。
图3-4-7慧能像
佛教各宗在各自的发展过程中兴衰不一，有的宗派，如三论宗初兴起时流传很盛，而后来渐衰。
此宗经过陈代和隋代兴皇法朗和嘉祥吉藏的大力弘扬，在隋、陈、初唐时，流传之广，几乎遍及全国，但以后便逐渐衰落。
有的宗派如天台宗，起初流传不广，后来却很盛行。
此宗在天台智者和章安成宗之后，流传地区仅限于浙江东南一带，传承不绝，一百多年后到荆溪湛然始号称中兴。
有的宗派，如禅宗一直在发展流传，从未有衰歇过。
此宗有大成就的人多住在山林中，奉行“一日不作，一日不食”
的禅林宝训，对于社会的依赖性不大;禅宗又讲究“不立文字，直指人心”
的修行法则，也不需要太多的典籍，所以虽遭会昌之难，影响不大，一直传承下来，并有很大的发展。
到9世纪后期唐武宗会昌年间灭法，所有的经书佛像毁坏殆尽，各宗的章疏典籍大都丢失无存。
宋代以后，中国佛教内部各宗逐渐融合，其中以禅宗和净土宗，禅宗和天台、华严宗的结合最为密切。
一般说来，净土宗在组织上最为松散，没有独立的教团，但它的教义、修行方法几乎为一切宗派所吸收。
密宗在唐末已经衰微，它的修行仪规、秘咒，也被别的宗派吸收。
佛教在唐初传入西藏地区，8世纪后形成藏传佛教（喇嘛教），元初确立政教合一体制，15世纪宗喀巴（1357—1419）创立黄教，成为藏传佛教主流，并流传到西北地区。
虽然很受朝廷的崇奉，但未普及民间，而汉地原有佛教则不及宋时兴盛。
明清两代，汉地佛教没有什么起色，又没有有名望的高僧，佛教渐有衰落之势。
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