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艰苦朴素、勤奋向上一直被视为是中华民族的典型民族精神，而若探其所源，墨子一派是最有可能的。
和其他先秦学派重思想而少实践的做法不同，墨子一贯身体力行自己的政治与人生主张，所谓“摩顶放踵，利天下而为之”
。
墨家作为一个学派，它组织性强和勇于实践的特点，恐怕就是受墨子这种个人人格力量的感召而形成的吧。
在精神层面上，墨子对自己信念的坚持几乎和孔子一样令人敬佩。
即便在最失意的时候，墨子也没有怀疑过自己的信念。
他的一位朋友曾劝墨子说，如今“天下莫为义”
，你何必那么执着，也就算了吧。
墨子说:现在有一个人有十子，但只有一个劳作而其他九个都静坐不动，那劳作的人只有更加辛勤地忙碌才好，这是因为吃饭者多而耕田者少。
既然今天没人做义事，你正应该劝我努力去承担更多，为什么反而阻止我呢?墨子的这种强烈的社会责任感和勇于自我牺牲的精神，在当时就为墨子赢得了巨大的尊重和荣誉。
许多人把墨子看成是和孔子并立的“圣人”
，庄子直接感叹墨子“真天下之好也”
，《吕氏春秋》描述墨子当年的影响是“盛誉流于北方，义声振于楚越”
。
墨子一生虽变动未安，但他和孔子一样，都是十分好学之人，始终坚持不断学习。
《墨子·贵义》中记载，墨子南游卫国，车厢里装了很多书，弟子弦唐子看见，觉得很奇怪，认为出门何必带这么多书。
墨子说:“从前周公一早读书上百篇，晚上会见七十个士，我既不做官也不种田，怎么敢不读书呢?”
不过，墨子并不是一个只会读书的书呆子，他实际上还是一个手艺很精湛的匠人。
据记载，他能够顷刻之间，削三寸之木，制成一个载六百斤重物的车轴;他研制的木鸢，能够在天空中飞翔一整天。
在墨子生活的时代，像他那样既拥有广博的知识、深刻的思想，又拥有多方面技能的人，几乎是绝无仅有的。
用现代人的话说，墨子可以算是一个集思想能力和实践能力于一体的全能型人才了。
二、墨家学派
由于墨子自身人格的感召力，学说主张符合当时广大社会下层民众的利益要求，所以在战国初年很快在他周围聚集了一大批有才华的弟子，形成了声势比较浩大的墨家学派。
在整个战国时代，墨家的影响一直是可以和儒家相媲美的，有时甚至势头超过了儒家，和儒家一起被人们并称为“当世之显学”
。
墨家作为战国时代影响力巨大的一个学派，与其他学派相比，有着许多独特的地方。
比如，学派的命名，先秦诸子各家的名称都是以其学术宗旨来确定的，像老庄的道家、孔孟的儒家、韩非子的法家等等，而唯独墨家是以本派创始人的姓来命名。
有人曾对此做过解释，认为这首先是因为墨子本人的人格魅力对其弟子有绝大的影响力，学派的特点受墨子个人的影响很大，故人们以墨名之。
其次，墨家的“墨”
字实际上也能体现其学派的基本特点。
因为“墨”
字的义项里有垢面囚首、面目黧黑的意思;“墨”
字又是古代的刑名之一，是一种用黑色刺染人面的刑罚，在字义上可以转换为刑徒、奴隶之意。
墨家信徒大多出身下层，生活清苦，多操贱役，其道以吃苦为乐，几乎人人体貌黑瘦，颇类于服苦役的刑徒，以“墨”
称之也是比较合适的。
不过，墨家别于诸子的最大特点则在于他们内部的组织结构。
先秦其他学派大多是结构松散的学术团体。
各派都是以本派的老师为中心，在相同学术主张的号召下，靠师生私人情谊的连接而构成并没有人身约束关系的学术派别。
但是墨家则与此大不相同，其内部有着比较严格的组织和纪律，整个墨家学派实际上是一个颇有点军事化色彩的政治组织，这种组织制度被称为巨子制。
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