天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
图4-1-5文天祥像
其三，史官职守的包容性与史学自身的兼容性，在很大程度上决定了中国古代学术重会通的特征。
司马相如论赋说:“赋家之心，苞括宇宙。”
司马迁著《史记》，追求“究天人之际，通古今之变”
的目标。
二司马之论，源于中国古代天人合一的思想，如果单从学术制度考察，则当将二人之论推至史官制度。
先秦之际治教不分，官师合一，学在王官，史官作为王官之学的职掌者，所治包罗万象。
后来史官制度虽然已经解体，但其重会通的学术精神却一直影响着中国传统文化的发展。
儒家强调“儒者通天地人”
、“一物不知，儒者之耻”
，鄙视一孔之陋儒，钦佩知行无碍的通儒。
孔子就要求“君子不器”
，不要成为某方面的专家，而鼓励学生成为通晓人情物理、天命人事而能治国平天下的通才。
道家在人生修养方面，希求达到“通玄达妙”
的人生境界。
中国人的学问，也以“通”
为上，所以古人治经，常以“通论”
、“通义”
、“通诂”
、“通解”
、“通说”
、“会通”
为名，而治史之人，常以能写通史为荣。
而传统意义上所说“国学”
，实际上包含文、史、哲三方面的会通。
古代学者，亦常多百科全书式的人物，他们的治学范围不囿于一经一史，而是博古通今，会通文史。
更有甚者，所治不限于人文学科，还常常涉猎自然科学。
如东汉时期的文学家张衡，同时又是我国伟大的科学家，地震仪就是他发明的。
又如北宋时期的文人毕昇，在科学领域颇有建树，发明了号称中国古代四大发明之一的活字印刷术。
尚通的观念在史学家的笔下最为显著，且不说史著中常有如《通志》《通典》《文献通考》《清三通》《续三通》之类的会通之作，即便是常见的历史著作中也常含异常丰富的内容。
如《史记》涉及的内容涵盖了当时中国社会生活的各个领域，学术发展、文化成就等都在其考察范围之内，不仅记载了政治、经济、军事、人物活动、民族关系，而且记载了典章制度、学派活动、文化思想、天文地理、河渠工程、医药卜筮等。
而记载内容的广泛性，正是史家所努力追求的目标。
龚自珍在《尊史》中认为优秀的史家应做到“善入”
:“何谓善入?天下山川形势，人心风气，土所宜，姓所贵，皆知之;国之祖宗之令，下逮胥吏之所守，皆知之。
其于言礼、言兵、言政、言狱、言掌故、言文体、言人贤否，如言其家事，可谓入矣。”
也是强调史家应具广博学识，秉承了史官文化的传统。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！