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此外，《易学》和阴阳五行思想对道教的影响也是十分明显的。
东汉末产生的《太平经》就是“以阴阳五行为家”
，而魏伯阳的《周易参同契》乃是假借《周易》爻象的神秘思想来论述修仙的方法，对后世道教的影响很大，被称为“万古丹经王”
。
此后，以易学和阴阳五行思想来阐发道教的内外丹法的道教学者络绎不绝。
道教也汲取了墨家思想。
章太炎先生早就指出过:道教思想是“本诸墨氏，源远流长。”
墨子提倡尊天明鬼，这种思想显然是被道教所吸收。
墨子在《非乐》上提出“赖其力者生，不赖其力者不生”
。
在《天志》下又反对“不与其劳获其实”
。
《太平经》亦强调“人各自衣食其力”
，反对“强取人物”
。
墨子提倡民众之间在自食其力的同时能互利互助。
墨子在《兼爱》中主张人与人之间应当实行“兼相爱，交相利”
的原则;在《尚贤》下又认为“为贤之道”
就是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”
，只有这样，才可以使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”
;反之，他在《尚同》上说，若“股肱之力而不相劳来也;腐臭余财而不相分资也;隐匿良道而不相教诲也”
，那就会使“天下之乱，若禽兽然”
。
《太平经》也强调这种人与人之间的互助互利思想，主张有财物的人应当“乐以养人”
，“周穷救急”
。
它认为天地间的一切财物都是“天地中和之气”
所生，应属于社会公有，不应为私人所独占。
认为“此财物乃天地中和所有，以共养人也。
此家但遇得其聚处，比若仓中之鼠，常独足食，此大仓之粟，本非独鼠有也;少（小）内（指帝王的私库）之钱财，本非独以给一人也;其有不足者，悉当从其取也。
愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万尸（户）之委输，皆当得衣食于是也”
。
又称:“或积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也。”
有道德的人也应当以道德教人，否则也是犯了“不可除”
的弥天大罪。
认为“人积道无极，不肯教人开蒙求生，其罪不除也。
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