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生殖崇拜是人类对自身繁衍的认识，它将孕育生命的**和能力作为一种象征予以膜拜，并进行祈求生育和确保人丁兴旺的宗教仪式活动。
生殖崇拜是人类生存本能的观念表现。
对于人类来说，生殖不只是一种纯自然的、动物性的行为，而是性的社会属性进一步发展的表现。
因为在原始社会不存在固定的婚姻与家庭形式的条件下，男性不关心也不知道自己有后代，而分娩的痛苦又对女性不利，因此对个人来说，生育并没有什么价值和乐趣。
但是氏族、部落等群体为了生产和战争，必须保持并扩大人口，生殖就成为社会对个人的强制性要求，成为个人的义务。
所以，生殖崇拜不是个人自发的行动，而是个人利益服从社会整体利益的表现。
初民崇拜生殖，把妇女分娩看成一件大事，膜拜祈祷，举行仪式，如果有妇女难产而死，则像对待英雄那样进行安葬。
当原始初民知道了生殖和男女**的关联后，生殖崇拜就和**崇拜结合起来了。
例如，初民将男性**与土地联系在一起，所以将**的象征物称为“田祖”
、“田主”
。
由于这时认识到男性的精液对生殖有特殊的作用，他们又以水象征精液，所以《小雅·甫田》中记述上古人迎御田祖，祈求雨水，盼望谷物丰收，人丁兴旺;而所谓“御田祖”
，主要是在田地播种时，以男女**为祭。
以田地象征**，以种子象征男精，将男女**称作“播种”
、“耕耨”
，见诸民间长期流行的说法。
如《聊斋志异·林氏》中，林氏要求丈夫和她同房，笑语曰:“凡农家者流，苗与秀不可知，播种常例不可违。
晚间耕耨之期至矣!”
即是如此。
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。
“图腾”
一词来源于印第安语“totem”
，意思为“它的亲属”
、“它的标记”
。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动物或植物便成了这个民族最古老的祖先。
例如，“天命玄鸟，降而生商”
，玄鸟便成为商族的图腾。
因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。
“totem”
的第二个意思是“标志”
。
就是说它还要起到某种标志作用。
图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。
它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
图腾的标志作用几乎体现在各个方面，如旗帜、族徽。
中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一直沿用到清代。
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