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亦暗示人类知识、生产能力提高给树木带来威胁。
再次，考其伐树要诀及树神生命线的来源，除了外来的，似还本于汉代谶纬神学中的纬书。
据《魏书》卷五十五《刘芳传》载：“方以社稷无树，又上疏曰：依《合朔仪注》：‘日有变，以朱丝为绳，以绕系社树三匝。
’而今无树。
……”
可见，朱绳（赤）绕树是对树神有所求时进行的一种仪式。
不过，树木不愿为赤绳所系，又深知为赤绳缠系的后果，是这类传说中稳定的内蕴。
而知内情的“鬼”
，在这里扮演了一个“博物者”
的形象，他洞察到树神生命线的秘密，树神则对此无奈。
最后，树神禁忌遭破，与六朝盛极一时的博物故事有机联系着。
显然，树神生命线的暴露，往往是他人无意中听到的。
“无意中得悉秘密”
乃是进入母题违禁阶段的阶梯。
树神的自信表露，往往引发其生命线——禁忌暴露，为知情者信口说出，造成泄漏。
过于自信，竟成为其承领致命危害的缘始。
当时诸般精怪们往往过于自信的危害，不仅在树神，狐精亦然。
干宝《搜神记》载燕昭王墓前华表劝狐精勿诣张华，否则“非但丧子千岁之质，亦当深误老表”
。
狐不听，张华果对书生学问过于渊博生疑。
张华知道千年老精，惟怕千年枯木照之，就遣人伐华表，血流。
以木燃之照书生，果为一斑狐。
该故事异文众多[4]。
“老木照出精怪”
的功能也宣示了狐精的禁忌，而“老龟煮不烂，移祸于枯桑”
的广为传播的故事，则是相似类型的置换。
说是孙权时有人擒住一只能言大龟，夜半龟与桑树对话，树精以预见到诸葛恪“博识”
，会使自夸煮不烂的老龟难堪，后来的结局果如其言[5]。
这里，破禁之物竟然都与“木”
，即树的神性有关。
同时这也说明此类“禁忌——破禁（故意违禁）——后果”
的叙事模式在当时流传广泛，与人们要获取知识和工具，制服超现实神秘精怪的愿望有关。
请看下图[6]：
在佛经故事展示的外域佛教观念触发下，人们对于树神的生命意识更加深刻地解悟。
树神生命线的存在与泄漏，很可能是一个来自域外的故事母题。
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