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然其他事迹，乃皆不符；胡适作《红楼梦考证》《文存》三，已历正其失。
最有力者，一为姜宸英有《祭纳兰成德文》，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成德死时年三十一，时明珠方贵盛也。
二、清世祖与董鄂妃故事说王梦阮沈瓶庵合著之《红楼梦索隐》为此说。
其提要有云：“盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。
……”
而又指董鄂妃为即秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛，清兵下江南，掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。
孟森作《董小宛考》《心史丛刊》三集，则历摘此说之谬，最有力者为小宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。
三、康熙朝政治状态说此说即发端于徐时栋，而大备于蔡元培之《石头记索隐》。
开卷即云：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。
作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。
……”
于是比拟引申，以求其合，以“红”
为影“朱”
字；以“石头”
为指金陵；以“贾”
为斥伪朝；以“金陵十二钗”
为拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙凤影余国柱，史湘云影陈维崧，宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用力甚勤。
然胡适既考得作者生平，而此说遂不立，最有力者即曹雪芹为汉军，而《石头记》实其自叙也。
然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后。
嘉庆初，袁枚《随园诗话》二已云：“康熙中，曹练亭为江宁织造，……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。
中有所谓大观园者，即余之随园也。”
末二语盖夸，余亦有小误如以楝为练，以孙为子，但已明言雪芹之书，所记者其闻见矣。
而世间信者特少，王国维《静庵文集》且诘难此类，以为“所谓‘亲见亲闻’者，亦可自旁观者之口言之，未必躬为剧中之人物”
也，迨胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似“石头”
，著书西郊，未就而没；晚出全书，乃高鄂续成之者矣。
雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗汉军。
祖寅，字子清，号楝亭，康熙中为江宁织造。
清世祖南巡时，五次以织造署为行宫，后四次皆寅在任。
然颇嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称；亦能文，所著有《楝亭诗钞》五卷《词钞》一卷《四库书目》，传奇二种《在园杂志》。
寅子，即雪芹父，亦为江宁织造，故雪芹生于南京。
时盖康熙末。
雍正六年，卸任，雪芹亦归北京，时约十岁。
然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。
乾隆二十七年，子殇，雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余一七一九？——一七六三。
其《石头记》尚未就，今所传者止八十回详见《胡适文选》。
言后四十回为高鹗作者，俞樾《小浮梅闲话》云：“《船山诗草》有《赠高兰墅鹗同年》一首云：‘艳情人自说《红楼》。
’注云：‘《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。
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