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略谈《新论》要旨
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在讲授《新论》之前，余于斯论大意，当略提示。
荀卿云，学贵知类，此语甚吃紧。
二三子于哲学之分类，必明了不紊，方好认清其所研穷之对象，自找问题。
而后读古今哲学书籍，不至在名言中转，自有抉择之鉴，与引申触类之乐也。
哲学中分类，略如下：
一、本体论一名形而上学。
即穷究宇宙实体之学。
二、宇宙论即解释宇宙万象（现象界）之学。
三、人生论参究生命本性及察识吾人生活内容，求去杂染，而发挥固有德用，复其天地万物同体之真。
（俗或名生活哲学。
稍欠妥。
）
四、知识论亦云认识论。
如上四类，在西洋哲学中，或不免分截太甚。
而在中国哲学上，向无此等分立之名目。
但就哲学家用力言，实应依上述四类，分别去参究。
吾人今日依四类，以探索中国哲学，即见其包含此四类，而毫无遗漏。
四类中唯本体论，是万理之所从出。
一切学术之归宿处。
一切知识之根源。
中国哲学之内蕴，虽可依四类分求之，然向不立四类之名目，此固由吾先哲默契真理，不喜向理论方面发展。
其著述大抵随笔为之，少有系统。
因此，名词简单。
但先哲确有最高境界，吾侪不容忽视。
西洋哲学，分类虽有其长，而短亦伏于此。
如宇宙人生，实不容割裂而谈。
倘误将宇宙视为离吾人而独在，不唯人生渺如沧海一粟。
绝无意义。
而就真理上说，吾人之生命，即是宇宙大生命。
宇宙大生命，即是吾人之生命，实不可离而二之也。
孟子日，万物皆备于我矣。
（此语，初学不悟，可细究《新论》。
）又曰，上下与天地同流。
（世俗以为上天下地，在吾身之外。
其实，吾人之精神志气，原是与天地一体流通。
无内外之分。
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