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“仲光”
记语
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父亲与一人函，口授不肖代笔，未能达意。
然于当世学风，足资警惕。
略云，今宜发扬孔门之学，以为吾国中心思想，此中有千言万语难说。
略明此意。
人类进化，学问知能方方面面，日益复杂。
诚如华严家言，宇宙无量，然则纷纷歧歧可乎?王辅嗣云，统之有宗，会之有元。
此不刊之论也。
徵之物理，八大行星，各各自动固也。
然皆以太阳为其共绕之中心。
假令八纬各各纷歧，还成甚宇宙乎!原子电子之系统，亦如日系。
足知物理界虽万殊，而必有宗以统之，有元以会之。
思想界又何独不然。
一国之学术与思想，总应有其宗元之所在。
一国家之教育，必本此宗元，而定为宗旨。
宗元既立，而后学子有共同信守，足以维系身心，激扬志气，淖厉风发，堪为齐民矜式。
今自清季以来四五十年间，学校之教唯日以稗贩为能事，不知宗旨何在。
人习于卑下，而反盛自高贤。
事之可痛，无逾于此。
试考察各上庠名家学者之所成就。
理工诸科，其专家之业，深造何等，吾侪门外汉，姑不妄论。
法科之教者、学者，对世事研究；对国计民生诸实际问题，有能穷析条流，真知利弊，究了得失根源，而后定救治之方案，坐而言者，可以起而行，如唐之姚、宋，足为救时良相者其谁乎!夫相曰救时，并不足言开物成务，与百年大计，则其为良，亦有限耳，今乃并此无之。
稍有心者思之，能不痛耶!文科，当为一国思想之发源地，为各科学之主干。
尤其中心思想之阐扬，必有赖于文科。
今各大学文科，巨子显学，最上不过考据之业，下者犹不敢与以考据之名，只是耳剽目窃，多所杂缀，扩大篇幅，出洋洋本本，或腾报纸，以驰声誉而已。
至其所考核而陈列之题材，尤琐碎无谓。
诚不知其居上庠而神游目注者如是之琐碎卑陋。
既不能穷神知化，又无一材一艺之长，可资实用。
若夫哲学有国民性，凡有高深文化之民族，其哲学上家派纵多，而其一国家或一族类特有之精神，必彼此不约而皆能尽量表现之，此之谓国民性。
例如印度佛家谈本体，究极空寂。
中国道家谈本体，证会虚静。
表面看来，似相近也。
然印度人有出世思想，（奘师云，九十六道，并务超生。
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