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略进芜词，未堪达意。
余与林宰平先生，司在哲系，为日良久。
宰平行谊，居夷惠之间，和不流，清不隘，夷惠未之逮也。
宰平学问，方面极宽，博闻而尊疑，精思而喜攻难。
二十年前，余与宰平及梁漱溟，同寓旧京，无有睽违三日不相晤者。
每晤，宰平辄诘难横生，余亦纵横酬对，时或啸声出户外。
漱溟默然寡言，间解纷难，片言扼要。
余尝衡论古今述作，得失之判，确乎其严。
宰平戏谓曰，老熊眼在天上。
余亦戏曰，我有法眼，一切如量。
宰平为学，首重分析。
其术，盖得之印度唯识法相，而亦浸染西洋逻辑。
唯识之论，自唐以来，号为难究。
宰平析其名相，详其条贯，辨其思想脉络，如大禹治水，千流万派，穷源究委，疏壅解滞。
余劝其述作，宰平谦让未遑。
盖其中年后思想渐由佛以归于儒。
自汉太史谈，已言儒者劳而无功，博而寡要。
六经浩博，史谈在汉初，尚作是说，况后儒杂以二氏，推演益纷。
儒学难穷，后生所苦。
宰平尝欲为一书，阐明儒学。
大概以问题为主，列举诸重要概念，释其含义，究其根依，（谓其立义所根据。
）析以类别，综以统纪。
庶几宗庙之美，百官之富，粲然可观。
余曰，是将以法相家论籍之组织，达儒宗之冲旨。
是书若出，后生其有赖乎?闻积稿已不少，不久当可公之于世。
宰平少年好为诗，诗人富神趣。
其于物也，遇之以神，而遗其迹。
中年，尚西洋实测之术。
其穷理，务明征定保，远于虚妄。
五十以后，践履日纯。
晚而穷神知化，庶几尽性。
余与宰平交最笃。
知宰平者，宜无过于余；知余者，宜无过于宰平。
世或疑余为浮屠氏之徒，唯宰平知余究心佛法，而实迥异趣寂之学也。
或疑余为理学家，唯宰平知余敬事宋明诸老先生而实不取其拘碍也。
或疑余简脱似老庄，唯宰平知余平生未有变化气质之功，而心之所存，实以动止一由乎礼，为此心自然之则，要不可乱也。
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